21 - 45 مناقشة درس التشبيه وأركانه - شرح البلاغة - ابن عثيمين

طيب ينقسم التشبيه باعتبار ذكر وجه الشبه وعدمه إلى ذكر الشبه وعدمه مجمل ومفصل ما هو المفصل إلى وجه الشبه طيب والمجمل ما لم يذكر فيه وجه الشبه يعني ما حذب منه وجه الشبه طيب وباعتبار الأداة إلى مؤكد ومرسل ما هو المؤكد ما ذكرت فيه الأداة والمرسل المؤكد ما حذبت منه الأداة والمرسل ما ذكرت فيه الأداة طيب فإن حذبت الأداة ووجه الشبه سمي أخ ماذا يسمى؟ حذبت الأداة ووجه الشبه بليغاً سمي بليغاً طيب قال قائل فلان كالبحر كرماً مفصل علل مفصل لأنه ذكر فيه طيب مرسل لأنه ذكر فيه أداة تشبيهية طيب يا الله محمد خليل فلان كالكارمي كالبحر لا فلان كالبحر مرسل أنت تسفهم أو تجيب مرسل له وصف آخر مرسل باعتبار الأداة نعم مجمل مرسل لذيك الأداة مجمل لحذب وجه الشبه فلان بحر في الكرم في الكرم مؤكد بريغ مؤكد بريغ مؤكد بريغ ما سمعنا بهذا قبل هذا الكرم بريغ خطأ بلغ نعم مرسل مرسل مرسل مرسل مرسل لماذا حذب وجه الشبه مفصل ذكر فيه وجه الشبه طيب يلا فلان بحر تشبيه بريغ لعل نعم حذب وجه الشبه وعداء التشبيه تمام إن شاء الله طيب هو كالبحر كرم نعم أنت هو كالبحر كرم مرسل لماذا مفصل مفصل لماذا لأنه ذكر فيه وجه الشبه وهو قوله كرم طيب مرسل لأنه ذكر فيه عداء تشبيه وهو قوله كالبحر زين أراض تشبيه نأجلها نعم لما انتهى باقي أربعين ثانية نعم مرسل تشبيه صفة بصفة مركب صفة بصفة صفة إذا كان التشبيه مركبا من أشياء فهو تمثيل وإذا لم يكن مركبا من أشياء فهو غير تمثيل إذا كان له غرضا صحيح فهذا محمول وإذا لم يكن له غرض فهذا غير محمول نسمى تطويلا ثم إما حشوع حشوع إلا نعم إيش إيه العفو عجم المؤخرة والصفحة لإعراض عن عن المعاقبة إعراضا تاما كأن كأن شيء لم يكن لأنه ربما يعفو يعفو ولا يعاقب لكن يبقى في قلبي شيء هذا عفا ولن يسرح لا فهمت الآن أيما أكمل الصفة نعم نعم الفرق بينهما أن الآجة الثانية أفادت معنا الآخر وهي يسومون كسو الأعذاب ثم أضاف إليه العقوبة الثانية وهي التذبيه والأول أجمل قال يسومون كسو الأعذاب ففسروا بالتذبيه بسم الله الرحمن الرحيم نظرا لأن معنا أجيام عديدة إن شاء الله وأن سوف ننتهي من هذا رأيت أننا من الليس القادم إن شاء الله الدرس بعد العذاب في الفقه موافقون