14 - 45 الوصل والفصل - شرح كتاب البلاغة - ابن عثيمين

الباب الخامس في الوصل والفصل الوصل عطف جملة على أخرى والفصل تركه والكلام هنا قاصر على عطف بالواو لأن العطف بغيرها لا يقع فيه استباه ولكل من الوصل بها والفصل مواضع مواضع الوصل بالواو إذن الوصل عطف الشيء على الشيء بالواو والفصل ترك عطف بالواو هذا الضبط ولكل منهم مواضع يذكرها المواضع يجب الوصل في موضعين الأول إذا اتفقت الجملة ثاني خبرا أو إن شاء وكان بينهما جهة جامعة أي مناسبة تامة ولم يكن مانع من العطف نحو إن الأمرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم ونحو فليضحفوا قليلا وليبكوا كثيرا الآن لو فصل لو قل إن الأمرار لفي نعيم إن الفجار لفي جحيم تنافرت الجملتان فإذا قلت وإن الفجار صارت المناسبة بينهما أظهر فهنا وصل لأننا عطفنا إحدى الجملتين على الأخرى إيش في الواو طيب كذلك أيضا فليضحوكوا قليلا لو حذفت الواو قل فليضحوكوا قليلا ليبكوا كثيرا لم يكن بين الجملتين تناسب لكن إذا قلنا وليبكوا قرنت الواو بينهما وصار بينهما مناسبة نعم الثاني إذا أوهم ترك العطف خلاف المقصود كما إذا قلت لا لا وشفاه الله جوابا لمن يسألك هل بري علي من المرض فترك الواو يوهم الدعاء عليه وغرضك الدعاء وغرضك الدعاء له إي نعم هذه كثيرا ما تقع ويخطئ فيها الناس تأمن قل لا هدف الله لا رحمك الله تسأله تقول ها قدم زيت تقول لا رحمك الله هل شف يمن المرض لا شفاه الله وما أشفى ذلك هنا يتعين إيش العطف بالواو وهو الوسط فتقول لا وشفاه الله لو قلت لمن سألك كيف حال زيت اليوم نعم هل بريئة من المرض فقلت لا شفاه الله وش بيقول لك ها يقول شلي بينكم بينكم ليش تدعى له بعدم الشفاء لكن إذا قلت لا وشفاه الله خطعت هذا الاجتمال وصار الوصول هنا واجبا أكثر مخاطفتنا بعدم بعدم الواب لكن هذي ينبغي أن تدعى ذلك في ذهنك أن تأتي بالوصول نعم مواضع الفصل يليب الفصل فيه نعم بيش نعم نعم لأنها إيش لا لا هذه تنوم منابى الأمر تنوم منابى الصيقة بالضبط لأن ما نفر باللقاب يعني أذرب اللقاب فيدلها الأمر نعم نعم إذا قلت أخوك زايد أخوك زايد فالآن الرجل يسفهم عن من هو أخوه الثاني ينتسب عن نسبة الأخوة إلى زايد زايد أخوك يعني مثل يسأل زايد وشن اللي بينكو بينه تقول زايد أخوك فالأول أخوك زايد للتعيين والثانية للحكم ولهذا نقول بنونا بنوا أبنائنا أيهما المحكم والمحكم عليه بنونا بنوا أبنائنا الثاني محكم عليه والأول محكم به لأن تقضي الكلام بنوا أبنائنا بنون بدليل القول وبناتنا بنوهن أبناء الرجال الأباعي إيش هذه تحصل بقيل هذه الأمثلة هذه الأسئلة في سيطة الكرام الطويل تعرف أنها قصر السكة على مرسوب أو بالعكس مثلا وما محمد للرسول قد خلت من قبله الرسل كمل نعرف أن الله سبحث على قصر المحمد عليه الصلاة والسلام على رسالة مثل عجلي على رسالة مثل غيره يموت ويبقى ذكر نعم عموم السلب يعني عموم النفي السلب مع النفي أو نفي العموم إذا كان نفي العموم فهو نفي الأمراء الجميع وإذا كان عموم النفي إذا كان عموم النفي فهو نفي الأمراء الجميع وإذا كان نفي العموم فهو نفي العموم واحتمال الخصوص إذا قلت مثلا أزرت فلانا أو مثلا زرت فلانا أزرت عليا أو محمدا فقل كل ذلك لم يكن هذا إيش أجب أزرت محمدا أم عليا فقل كل ذلك لم يكن ها نفي العموم المعنى ماذا تقولون صحيح إذا كان ما زرتهما أبدا قلت كل ذلك لم يكن هنا نفينا العموم طيب وإذا قلت لم يكن كل ذلك هذا نفي العموم بمعنى أنني يحتمل أنني زرت أحدهم والمثال لأنه واضح جدا الحديث لما قال أنا سيت أم قصرة الصلاة فقال كل ذلك لم يكن يعني لم يحصل هذا ولا هذا لكن لو قال لم يكن كل ذلك كان المعنى هو لم يكن كل ذلك والمعنى يحتمل أن المعنى لم يكن الجميع بل كان البعض بعد الانتهاء إن شاء الله سيكون الدرس بعد الأذان بالفقه وقبل هذا قواعد في الأسماء والاستفاة إن شاء الله بإذن الله قبل البدء نسأل أشي اسمك حمود نسأله هل عرفت الآن الفرق بين سلب العموم وعمو السلب طيب أولا السلب وش مانا النفي تمام هذا الفرق بالترتيب إذا تقدمت أداة العموم على النفي فهو عموم السلب وإلا نفي العموم نفي العموم سلب العموم الفرق بينهما في الحكم أنه إذا كان من باب عموم النفي صار معناه لم يكن شيء من ذلك وإذا كان نفي العموم فهو يحتمل أن يكون كذلك ويحتمل أن يكون المراد إيه أحد أحد الأمر واضح طيب هذا أهم درسنا في الليلة الماضية وليكن ملوما أن هذا اللي نتكلم فيها الآن هو علم المعاني وليس علم البيان لأن البلاغة معاني وبيان وبديل ثلاثة اللي نتكلم فيها الآن هو علم المعاني طيب متى يجب الوصل بين الجملتين فيصل نعم تام مناسبة تام طيب الموضع الثاني علي نوع إذا أوهم ترك العطف خلاف المعنى المقصود طيب مثاله هل حضرت أمسي فتقول أسألك هل حضرت أمسي يجب أن تقول لا وهداك الله إذا ما حضرت طيب لأنك لو قلت لا هداك الله أوهم أنك تدعو عليه طيب إذن الوصل هو العطف بيش في الواق هذا هو الوصل بارك الله إلا عند صالح نحن قلنا تسمحون لنا نخلي وعد ثالثة ورابع وخامس نعم ها كيف والحين تحديد المسؤولية أحسن لا شك تحديد المسؤولية أحسن والاطلاع على طلبه وعلى كيفية أداؤهم أيضا حسن نعم لا أسألين تابع بعض على أدين وريني واحد واحد واحد مخصص نعم يعني ترجح التوزيع نعم في مثل التسجيل واحد واثنين للضرورة وثلاثة نعم