396 - 415 الوقف بهاء السكت على الفعل المحذوف الآخر - ألفية ابن مالك - ابن عثيمين البيت ( 894 - 895 )

طيب ثم قال لا هذا ربيعة تقف على المنصوب ما هذا كان مالحنا على اليوم وقف بها السكت على الفعل المعلم بحذف آخر كأعطي من سأل الفعل المعتل الآخر يوقف عليه بها السكت المعتل الآخر يقول لكن وليس حتما في سوى ما كعي أو كيعي مجزوما فراع ما رعو غانم يقول وليس حتما في سوى ما كعي يعني في سوى فعل كعي في الأمر من وعى فعي من وعى يجب أن يلحق به هذا السكت فتقول القول عه قول عه القول عه يعني قوح قوح القول افهم كذا اللهم النار قه صح طيب يا فلان بالعهد فيه فيه يعني طيب هذا فلان فره صح تحذف الألف الهم لا تحذف ره يعني إشفه راه يعني اشفه فهم من الرؤية اصلا ارأه نعم طيب إذن ليس حتما في سوى ما كعي أو كياعي مجزومة الفرد بين عي وياعي الأول فعل أمر والثاني الغار لكن يقول مجزوما لأنه دانا مجزم وقف عليه باليعد فيقال فلان ياعي تقف باليعد الساكنة طيب فراعي ما رعه راعي ما رعه ما رعه النحويون أو اللغويون أو الجميع الظاهر العقب طيب ديما نقرأ الشرف قال رحمه الله تعالى ونقل فتح المنسي والمهموز ذا يراه بصرش وطوف نقل مجهب القبيين أنه لذيوذ وطف النقل كواهن شالت الحركة فتحة أو ضمة أو كسرة وسواء كان الأخير مهموزا أو غير مهموز فتقول عندهم هذا الضرب هذا الضرب هذا الضرب ورأيت الضرب ومرأت بالضرب في الوقت على الضرب وهذا الردء ورأيت الردء وهذا وهذا ردء لا ردء ولا اقرأ على حسب شكل الردء ورأيت الردء الردء الردء نعم ورأيت الردء ورأيت الردء ومرت بالضرب لا يا أخي الردء كيف ورأيت الردء الردء ورأيت الردء ومرت بالضرب ورأيت الردء ورأيت الردء ومرت بالردء نعم سلوقف على الردء ومذهب بصريين أنه لا يجوز النقل إذا كانت الحرفة فتحة إلا إذا كان الآخرة مهموزا فيجوز عندهم رأيت الردء الردء الردء ورأيت الردء الضرب الضرب ومذهب الكفيين لأنهم نقلوه على العرب طيب إذا الرجل نعم رأيت هذا الحمل قف الحمع هذا رأي جميع نعم نعم شفو نقل فتح فتح نعم معناه غير الفتح جاء انت في قوم في غير الفتح هو الضم والكسر يتفقون في الفتح يختلفون ونقل فتح إن من سوى المهموز لا يراه بصري واضح الضم والكسر يرونه جميع نعم والنقل إن يعدم نظير المهموز إن والنقل والنقل إن يعدم نظير المهموز إن يعدم والنقل إن يعدم نظير المهموز وذات في المهموز ليس يمتنع أه نرى النلاق غير ها ما في السواء هذا نكمل نوذينا نمشي لأن هذا بحث ما هو بالأدافة يعني القليل يعني أنه متى أدنهم إلى أن تصير الخريمة على بناء غير موجود في كلامهم إن تنع ذلك إلا إن كان الآخر همزة فيجود فعلى هذا ينتمع هذا العلم العلم العلم في الوقت على العلم إذن هذا الحمل ينتمع لتنع هذا الحمل ينتمع لأنه ما يوجد فعول ما هم ما يوجد في كلامهم لأن فعلا مفقود في كلامهم ويجوز هذا الردع هذا الردع لأن الآخرة همزة في الوقت تا تأنيت الإسمها ها جعل إن لم يكن بساكني صح وصل وقل ذا في جمع تفصيح وما حل البيت حل البيت يعني جعل هاء تأنيت الإسم جعل تاء تأنيت الإسم هاء في حال الوقت وقل ذا في جمع تفصيح وما راه وغير ذين بالعكس انتمع إلى وقف على ما فيه تاء التأنيت فإن كان فعلا وقف عليه بالتاء نحو هند قامت وإن كان إسما فإن كان مفردا فلا يخلو إما يكون ما قبلها ساكنا صحيحا أو لا فإن كان ما قبلها ساكنا صحيحا وقف عليه بالتاء نحو نحو بنت وأخت وإن كان غير ذلك وقف عليه بالهاء نحو فاطمة وحمزة وفتاة وإن كان جمعا أو شبه وقف عليه بالتاء نحو هندات وهيهات وهيهات هذا شبه الجم هيهات شبه الجم لأن هيهات هذا إسم فعل ماضي أو أمر ماضي ماضي وقل الوقف على المفرد بالتاء نحو فاطمة وعلى جمع التصريح وشبه بلها لحو إنجا وهيها وقف فيها السلح يقول عنيزة نيزة أو عنيزة أيهم الأكثر نيزة وبريدة بريدة أو بريدة بريدة أكت ويجوز بريدة نعم أطقام الصلاة يجوزه نعم أطقام الصلاة أطقام الصلاة نعم وقف بهددت على الفعل المعل بحلف آخر بحلف آخر كعب من فأل وليس حتما في سوى ما كعي أو كعي مجزوما خراعي ما رعاو ويجوز يجوز ويجوز طيب ويجوز ويجوز الوقف بها استكت على كل فعل خلف لأنني عندي أحسن لأن ما شيء ما بشيء ما طغن عليه يجوز الوقف بها استكت على كل فعل خلف آخره للجذب أو الوقت تقولك في لم يعطي لم يعطه وفي أعطي أعطه ولا يلزم ذلك إلا إلا كان الفعل الذي خلف آخره خد بقي على حرف واحد أو على حرفين أحدهما ذائب فالأول تقولك في عي وقي وعث وقه والثاني تقولك في لم يعطه فالأول تقولك في عي وقي وعي لا ما بقى أقولك عي وعي وعي والثاني تقولك في لم يعي ولم يعي ولم يعي طيب لو قالها قائل أن إلا قلت عي ما يمكن أن تكون هذه الضمير ولا قلت لم يعي ما هو الشيء ما يجي نسوي بهذا ها لا يجي صحيح؟ شوش كما؟ ها؟ ها؟ ها؟ ايه؟ ايه؟ لنقول هذه ينظر للسياسة هل هي رجيب؟ أقول لها السياسة كإلا الأمر من هو على حرف واحد هذا الطرق واضح نعم؟ ها؟ ها هو مثال الناقص؟ ايه؟ المثال اللي أول حرف علم والناقص اللي آخره حرف علم والأجوف اللي وسطه حرف علم لأنه هو بوبال المثال الناقص اللي أول حرف علم والأجوف ها هو اللفيف الشيء؟ ها؟ ها هو اللفيف وين؟ إذا كان مثال ناقص مثال ناقص مثال ماذا عنه؟ دعي