395 - 415 الوقف على الاسم المحرك الآخر - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 390 - 893 )

نقل فتح من الآخر في غير المهموس لا يراه البصري لا يراه بصري يعني لا يراه عالم من البصري وكوف نقل يعني والكوفيون نقلوا ذلك عن العرب وعلى هذا فمذهبهم هو الصحيح وقول من سوى المهموس خرج به المهموس فإنه إذا كان المهموس الآخر فإنه تنقل حرفته إلى الساكن الصحيح قبله على رأي الكوفيين والبصريين سيقول مثلا أنا أحب الدف الدف وش نقول الدف هذا الأصل ويجب أن أقول الدف على القولين جميعا لكن لو أقول هذا الحمل هذا الحمل فهل يجوز على رأينا البصريين أن أقول هذا الحمل ما يجوز ليش لأن البصريين لا يرون إلا ما كان مهموزا فقط والسياسي في الشعر قال والنقل إن يعدم نظير ممتنع وذاك في المهموس ليس يمتنع فهذا الموارف أحمد الله أنه إذا نقلنا الحركة إلى الساكن الصحيح قبلها وكان هذا البناء لا نظير له في لغة العربية فإنه لا يجوز لأننا نخرج بذلك عن عن الأوزان المهروفة في لغة العربية إلا في المهموس ولهذا قال وذاك في المهموس ليس يمتنع وسيأتي إن شاء الله أنه تعد يعني أنك إذا نقلت حركة الساكن حركة الآخر إلى الساكن الصحيح قبلها إن خرج عن الأوزان المهمودة في لغة العربية فلا تفهم إلا في إلا في المهموس طيب في الوقف تتأنيث لسمها جُعِد وارحي عنه وارح هذا في الوقف تتأنيث لسمها جُعِد يعني لولا أن نعرف هالقواعد هالقواعد الكتاب هالا ما عرفه ما يعني في الوقف تأنيث لسم جُعِدَ ها يعني إذا وقفت على اسم مختوم بتاء التأنيث هذا المعنى البيت إذا وقفت على اسم مختوم بتاء التأنيث تجعله ها عن تقول هذه فاطمة ولا تقول هذه فاطمة كذا وقول مؤلف تاء تأنيث الاسم خرج به تاء تأنيث الفعل مثل هند قامت ولا تقول هند قامه لأنه مؤلف خصته بتاء تعنيث لسم ما لم يكن بساكن صح وصد فإن صح بساكن صح فإن اتصل فإن وصد بساكن صحيح قبله فإنه يوقف عليه بالتاء وهذا استثناء من الشطر الأول مثل أخت ما تقول هذه أخ أخ ما تقول هذه بنت ستقول بنت أخت أما إذا اتصل بساكن غير صحيح كما لو قلت فتاة فهذا ساكن غير صحيح فتقول في الوقف هتاه هتاه طيب شاة شاة شاة شاة شاة سلام أين عمد لأن الساكن لا صحيح طيب يقول ما لم يكن إن لم يكن بساكن صح نقل وقل ذا في جمع تصطير وما ضاها وغير ذيني بالعكس انتمع وقل ذا في جمع تصطير ذا المشارو إليه قلب التائهاء قل في جمع التصطير وش جمع التصطير المذكر السالم المذكر السالم المهنة السالم جمع المهنة السالم يقل فيه أن تجعل التائهاء لكن يوجد أو لم يوجد يوجد يوجد فتقول عندي مسلمات صح صلاة ها قل له خضاء صح هذا وصح عندي مسلمات خليل ها يقول وقل ذا في جمع تصطير فالأفتر أن تقول مسلمات قال الله تعالى عسى ربهم إن طلق كنا يبدأ وأزوار الخير من كل مسلمات مؤمنات قانتات تائبات إذا وقف على وعد من هاني بالسعر ما تقول قانتاه نعم طيب يقول وما ضاهاه ما ضاهاه وما ضاهاه يعني ما شابه نعم وسياسي نعم وسياسي نعم وسياسي وغير ذايني بالعكس وش غير ذايني يعني غير جملة جمن تصري وما ضاهاه بالعكس هل أكثر فيه لوقوه على الهاء ويجوز وتجوز التاء طيب مكة شوه إذا وقفت يقول مكة يجوز مكة قليل جازة إنه قليل المدينة المدينة ويجوز المدينة لكنه قليل وعلى هاء الفقص نعم نقص للجامع ها؟ لالجامع كيف؟ الجامع يقل فيه الهاء والمفرج بالعكس