386 - 415 النسبة إلى اسم على وزن فعلية - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين البيت (867 - 868 )

ثم قال المعلق وفعالي في فعيلة التزم وش اللي حصل من فعيلة الأصمة المنصوب إليه فعيلة نقول لنسبة إليها فعالي جريدة وفجرة صحيفة صحفي وش اللي حصل لو أننا أبقينا حروف المنصوب إليها لقولنا في صحيفة للنسبة إليها صحيفة وفي جريدة جريدي وفي غريسة غريسي وفي غريدة غريزي إذن غريزي غضب وش الصواب غضب في عقيدة نقول عقد ما نقول عقيدة عقيدة ما نقول نقول عقدة لأن فعيلة تحدث يارها وتفتح عينها فنقول كل ما نسبنا إلى فعيلة نقول فعالي قل إذا قال فعالي في فعيلة التزم التزم لغة ما شرعا لو أن يظنها الصحيفة الصحيفة تريده تريده وعقيدة عقيدة فعالي في فعالي في فعيلة التزم إذا جاءت كلمة على وزن فعيلة وعرضنا أن ننسب إليها لابن نحذف لي مثل ما قلنا في الأولى فنقول في عنيزة إذا نسبنا إليها؟ إليها؟ عُنازي. أولا نقول العُنيذي؟ ما نقول عُنيذي؟ نقول عُنيذي. بُرَيْدَي. ماذا؟ بُرَدِي. ولا نقول بُرَيْدِي. نعم؟ تُهَيْنَ. جُهَنِي. أولا جُهَيْدِي. ها؟ جُهَن. وعلى هذا فقط. إذن فعيلة أن نسخ إليها؟ فعيلة. فعالة مطلقة. يقول مؤلف. وَأَلْحَقُ مُعَلََّّا مِنْ عَرِيَ من المثالين. فعيلة. فعيلة هو فعيلة. هذا المثال. لكن بمتى أُغير. قولة أَلْحَقُ مُعَلَّا مِنْ. مُعَلَّا مِنْ. مُعَلَّا مِعني لأخر الحرف علم. عَرِيَ مِنْ؟ من التأ. يعني فعيلة فيها تأ. عَرِيَ يعني خلي من التأ. أو خلى من التأ. عَرِيَ يعني خلى من التأ. الحقوق بما التأ وهي. يعني الحقوق بما فيه التأ. فالمعلل اللام. المعلل اللام إلى عريق. إذا عريق من التأ. فإنه هو الحق بما فيه التأ. ويصب إليه على فعلي أو فعلي. ما هو مثاله؟ عادوي. عادوي. عادوي. أصلا. عادي. عادي من هلام. ألف إليه؟ عادوي. لو أردنا أن ننسب على رفضه. نقولنا عاديوي. عاديوي. ولكن. ما ننسب على رفض. ننسبه كفعيلة وفعالة. قصي. نقول. قصوي. قلنا لا. قصوي. كما نقول في عنيزة. عنيزة. هذا نقول أيضا قصوي. فعادي. وقصي. ينسب إليهما. فيقال. عدوي كفعلي. ويقال. قصوي كفعلي. الأول عادي. وش مثال يبدو؟ مثال فعيد. والثاني. قصي. أرى. ايش؟ فعيلة. فأفاتنا المؤذف رحمه الله. أن ما خل من التأ. وكان معتل الألام. فحكمه حكم المقروم بالتأ. أي أنه ينسب على فعلي أو على فعلي. فأفاتنا المؤذف رحمه الله. أن ما خل من التأ. وضع لها الوزن فعلي أو فعيلة أو فعيلة. فإنه. ايش؟ يلحق به. وفلم من قوله. معل لامر. أنه إذا كانت لامه صحيحة. فإنه شاذ. إذا كانت لامه صحيحة. ونسب إليه على فعلي. فإنه يكون شاذا. نعم. فمثلا. قريش. قرش. فهي قرش. هذا السنة العرب لها. لكنه على قاعدته شاذ. لماذا؟ لأن اللام في قريش معلّة ولا غير معلّة. ها؟ معلّة معلّة معلّة اللام في قريش معلّة يا أخوان. معلّة معلّة معلّة. شيء. ما هي معلّة. أي أنه من أصح ما يقول. نعم؟ إلا كان لكم أن تقول لامة معلّة معلّة. المعلومة لهم الحمد للطبيب لهم. المهم أن قريش لا هو صحيح. قل لي لا. ما وزن القريش؟ قريش. قريش. قال له صحيح. فكان مقترى ما قال المالك وألحق معللا منه أن نقول في النسبة إلى قريش. قريشي. قريشي. رحمه الله. لأنه لم يحكم بإلحاء الخالن التاء بما في التاء إلا إلا إذا كان معللا. وبناء على ذلك فإذا كان صحيح اللام فإنه يجب أن ننسبا إليه من غير تريف. أنا أقول في النسبة إلى قريشي. قريشي. طيب ثقيف. ثقف. ثقف. واللام في ثقيف. صحيحة أو لمعللا. صحيحة. ومع ذلك العرب يقولون هقف. ومقترى ما قالهم. مالك أن نقول. ثقيفي. إلا يكون قولنا بالنسبة إلى ثقيف ثقفي. يكون شاد. وإلى قريش. قراشي. كذلك يكون شاد. وهذا رأيسي بوي. قال إن هذا شاد. ويحفظ. ولا يقاسر علىه. يحفظ ولا يقاسر. أي صحيح. وش يقول فيه. لأنه يمشي على القائد. نقول في صحيح. صحيح. صحيح. ولا نقول صحيح. لأنه ما سمع هذا. مدى ما سمع. نمشي على القائد. لكن بعض النقويين. قال إن قريش. هو ثقيف. وما أشبهها. مما كان العرب ينسبون إليها على فعلي. أو فعلي. بكثرة كافرة. يدل على أن هذا قياس. وليس بسماعي. وعلى هذا فيكون مضطرجا. لا شاد. هيجوز لي أن أنسوا إلى صحيح. لصحيبي وصحبي. صحيبي وصحبي. ولا معنى. لأن العرب قالوا في قريش. قرش. وهذا مضطرج عندك. ولا يعلم قريشي أبدا. فإذا نقول قرشي. وصحبي. وثقفي. وفراضي. نسبة إلى إيش؟ إلى فريضة. نسبة إلى فريضة. نقول فراضي. أما نسبة إلى فارضة نقول فيها فارضي. فارضي على عرف. لكن عندما ننسب إلى فريضة نقول فراضي. نعم. كما قلنا في فعلي في فعيلة كتز.