384 - 415 النسبة إلى ألف المقصور والمنقوص - ألفية ابن مالك -شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 862 - 864 )
التفريغ النصي
وَأَوْلِ ذَا الْقَلْبَ إِنْفِتَاحًا يصلح لكن يقولون ذا القلب أحسن يعني يقولون وَأَوْلِ هَذَا الْقَلْبَ وَهُكَلْ حَتْمٌ قَلْبُ ثَالث يقول وَأَوْلِ ذَا الْقَلْبَ وَيَجُوز ذَا
الْقَلْبِ أي صاحب القلب أَوْلِهِ إِنْفِتَاحًا أي اجعل ما قبله محتوحا وعلى هذا فنقول أولي في الأمر والفاعل مستثل وجوبا وذا مفعول به مبنى السكون في محل نصب إذا قلنا إنه اسم أشارة وأن
المعنى وأولي هذا القلب فإن جعلناه بمعنى صاحب فنقول ذا مفعول به منصوب بالأله نعبتنا الفتحة لأنهم الأسماء الخمسة والستة وعولي ذا القلب انفتاحا هذا مفعول الثاني لأولي وعولي القلب قلنا
إذا كانت ذا اسم أشارة فالقلب بدأ ذا القلب إن كانت اسمها بمعنى صاحب فهي مجرورة بالإضافة وعولي انفتاحا هذا مفعول الثاني ومعنى أولي انفتاحا أي اجعله يلي انفتاحا أي أن ما قبله يجب أن
يكون مفتوحا فإذا قلبنا واجب أن نفتح ما قبله بكل حال فنقول فيه شجي شين جيم يا نقول في النسبة إليها شجاوي إن قلبنا الواوية أنا الآن لأنها ثالثة يجب أن نفتح ما قبلها ولو كان مكسورا
ولا نقول شجيوي بل يجب أن نفتح أن نقول شجاوي هذا معنى قوله وأولد القلب انفتاحا وعلى هذا فمتى قلبت قلب الحرف العلة واو وجب فتكما قبله بناء على هذه القاعدة وهي أولد القلب انفتاحا قال
المؤلف وفعل وفعل عينه مفتح وفعل كلام الغالثة ها يقول المؤلف فعل فعل فعل هذه ثلاث كلمات كل منها على ثلاث أحرف لكن الأول مفتوح الفاء والثاني مضموم الفاء والثالث مخصور الفاء إذا نسبت
إليها هذه الثلاثة يقول عينه مفتح عينهما افتح وفاؤهما تبقى على ما هي عليه альным تبقى على ما هي عليه إن كانت مضمومة فيه مضمومة وإن كانت مخصورة فيه مخصورة وإن كانت مفتوحة فها مفتوحة
لكن عينهما افتح عين مفتح المقدم لفتح افتح عينهما مهمت؟
يعني يجعلها تنفتح ولا تنام لا افتح يعني يجعل عليها فتحة نشوف الأول وقال المؤلف وفاعل إذا نسبت إلى فعل تقول فعلي فعلي ولا تقول فعلي وش مثاله؟
إذا قلنا نمر نمر نون مفتوحة والمين مكسورة في نمر عندما ننسب إليها نقول نمري نمري فيه ابن عبدالبر النمري ولا النمري النمري لكن هذه النسبة منه بداية إلى نمر الظاهر طيب إذن نقول نمري
في نمر طيب فعل دوئل أبو الأسود الدوئلي لا لماذا؟
لأن المؤلف يقول إذا نسبت إلى فعل فافتح العين هي العين مهروف فعل ما عندك الآن فعل العين هي اللي بعد الفعل نقول فيها دوئلي ولا نقول دوئلي أولا هل القاعدة طيب فعل فعل هنا شيء على فعل
إبل إبل على فعل إذا أردنا أن ننسب شخصا إلى الإبل نقول إبلي جاء إبلي طيب لقد جاء إبلي صار معنى إبل كأنت أبلي جاء يعني أبوي نقول إبلي إبلي لأن المؤلف لما قال فعل وفعل وفعل قال عينه
مفتح معناه النفاء هما النفاءها النفاء تبقى على ما هي عليه واللام حسب الإعراب حسب الإعراب إذا كانت الإعراب يقترد أن تكون مرفوع رفعت أو منصولها نصبت إلى آخرين ها اللي فيه اللي يتغير
العين فقد تفتح على كل حال نعم لا حسب العوامل أخذ إذا كان بعدها لكن لم في فعل المؤلف سكث عن هذا على حسب الإعراب إذا لم تنسى أما مع النسبة فقد تقدم أن ما يقب لياء النسبة يجب أن يكون
مكسورا نعم قال وقيل في المرمي مرموي واختير في استعمالهم مرمي سبق لنا أن المنسوبة إلى الياء المشددة ماذا يستعمل فيه تحذف تحذف الياء الأول ويؤتى بعدها ويؤتى بدلها بياء النسبة جديدة
فالنسبة إلى شافعي شافعي كده مرمي وشالنسبة إليه مرمي هذا القاعدة لكن مع ذلك جاء عن عن العرب أنهم قالوا في المرمي مرموي مرموي لكن شفت كلمة قيل في المرمي قيل واش تدل عليه على التضعيف
ولهذا قال واختير في استعمالهم مرمي فتقول جاء المرموي وتقول جاء المرمي جاء المرمي المرمي نسبة إلى مرمي أولا أولا المرمي ترى نسبة إلى مرمي ما هو بنسبة إلى مرمى نسبة إلى مرمي فنقول
فيها المرموي ونقول المرمي ونحو حي ونحو حي فتح ثانيه يجب واردده واء ووا إن يكن عنه قلب ونحو حي فتح ثانيه وجب حي يجب عندكم نعم يجب واردده ووا إن يكن عنه قلب شكرا الآن عندنا حي حي
ثانية تحذف كل ما تحذف ما تحذف تبقى لكن تقلب الثانيه ووا والأولى تبقى بحاله فيقار في حي حيوي أما الثانيه فقد قلبت إلى واو كما على القاعدة السابقة لأنها ثالثة أما اليوم الأولى حصل
فيها وش اللي حصل الفتح وكانت بالأول لا ساكنة بالأول حي ساكنة لكن لما نسبنا يقول ونحو حي فتح ثانيه يجب فتقول حيوي حيوي إذا أردت أن تسب إلى حي تقول حيوي نعم قال واردده ياء ووا إن يكن
عنه قلب أما إذا كان ياء وأصله الياء فيبقى على حاله ما يرد إلى واو حي نأخذ من الحياة فلياء الثانيه فيه أصلية هل منقلبة ها فلياء الثانيه في حي أصلية هل منقلبة يا إخواني أصلية حية حي
كل من الحياة فلياء أصلية أولى أصلية ما فيش كال حي زيد أو نقول حوي زيد ها إذا أردت أن تخبر عن شخص أنه حي حيي الشجر حوي الشجر صح ما يصل إذن الياء أصلية حي الياء أصلية تبقى الثانيه
على أصلها الثانيه الثانيه تبقى الأولى على أصلها والثانيه تغلب واو كما سبق فنقول حيوي يقول المؤلف واردده واو الثاني من نحو الحي اردده واو إن يكن عنه قلب يعني إن كانت الياء الأولى في
نحو الحي قد قلبت عن واو فإنها ترد إلى أصلها مثل طي طي فيه ياء مشددة بعد الحرف الأول مثل حي طي مثل حي لكن الياء في طي الياء الأولى منقلب عن واو وأصلها طي أصل طي طوي لكن الياء اللي
تنسلسي فيها يقول ابت واو يعني عندما ننسب إلى طي طي نقول طاو لا لا هذه طي طي نقول طاوي نقول فيها طاوي من جتنا الواوين عندنا أثنين رددناه إلى أصل والياء الثانية من الأصل تقلب واو عند
النسب قل لي لا فحينئذن نقول طاوي أنصب إلى لي ما لا لووي لووي كذا لأن لي أصله من لو يلوي لويا ولغاتنا فينا العامية نقول نقول لي قل لا لو لوي لا العامية لا نقول لوي والله لواه لوية
لوين عظيم لوين عظيم لوين عظيم قل لا ما الصواب لواه لين عظيم طي أنت تريد أن تنسب إلى شي شي تعرفون الشي ما هو ها يعني شوية مثلا لحمة أولى طي شي تقول شووي شووي الصواب من شوى يشو حصلها
الأولى لأنه من شوى يشوي مثل طوى يطوي لوى يلوي شاوه يشوي الشي شواه يشوي لا ليس بالشي بمعنى الشي لا الشي اللي بمعنى نقول شيئي نعم شيئي نعم ها ها من بلد تسمى نوى طيب الآن عندنا نوات
نوات كيف ننسب إليها نووي نوات التمر تعرفون نوات التمر نعم نهيب القبلة نووية نوات التمر واحد مثلا يأخذ النوى من التمر وبيع نقول فلان نووي وعلى لغتنا نحن نسمي النواء عباس نقول عباسي
وعلى من يسمونه فصم أو فصم ها فصم نعم ايش تمر لا كيف تجيبوه تمر ما تدخل في كلامة معلف فعل وفعل وفعل ها لأن لأن تمر ساكن الوسط منه محرك فتبقى لمه عليه ونقول فيها تمر نعم اي نعم ومثلت