363 - 415 أحكام نون التوكيد الخفيفة - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 647 - 648 )

واحدثت خفيفة لساكن ردح حيث جاء بعدها فإن كانت النوم شديدة ادخلن المسجدة تبقى النوم ولا لا قال الله تعالى لتدخلن المسجدة لتدخلن المسجدة الحرام فبقت النوم قالوا ومنه قول الشاعر لا تزين الفقيرة فألك أن تركى يوما والدهر قد ركع لا تهين الفقير هذا أيضا مما يغد به قال لا ناهي ونصد الفعل معها لا تهين الفقير علّك أن تركع يوما علّك لغة في لعلم علّك أن تركع يوما أي أن تذل وتنزل والدهر قد رفع وهذه حكمة عظيمة لأنه ممكن هل أولو من المسجدة يمكن وكذير يمكن أن يوم هو فقير يجي يشحل ويسألك ثم ما تلبث إلا أن تكون أنت الفقير وهو الذي وجئت تسأله نعم طيب لا تهين الفقيرة علّك أن تركع أن تركع ما علينا من الفقيرة الشاهد قول لا تهين الفقيرة أطلق لا تهين الفقيرة علّك أن تركع قد يقول قائل أنتم علّوتم بأنهم أنتقى ساكنة لماذا لا تكسرونها وتبقى تقول لا تهينني الفقيرة نعم أو دخلني للمسجد في الحقيقة أن هذا ينتقل عليه لكنهم يقولون إن نون الحكيد ما يمكن تأتي مكسورة إلا إذا كانت بعد ألف وهذه منهم بعد ألف وأنا قلت لكم مثل بعض المثال النحوية مهما علّر النحوي ما يفتح تخلص فنقول للمرجع كذلك السماء هاكي الأسم طيب يقول واحذف حقيبة لساكنها نعم الساكن الهند أي الساكن الهند المسجد ساكن والنون ساكنة فتحذر قال وبعد غير فتحة إذا تقف يعني واحذفها أيضا بعد غير الفتحة إذا تقف يقول المعلف واردد إذا حدث في الوصل للآخرين ها في الوقف ما من أجلها في الوصل كان عود ما وهو بعد غير فتحة إذا تقف من بنون يفتح ما قبلها كما سبق يعني يبنى الفعل معها ألفت سواء كانت شديدة أو خفيفة ليستنن وليقونا من الصغير لكن إذا كان لقد خير مفتوح واللي قبل قد مفتوح يشمل ما إذا كان مضموما وما إذا كان مكسوغا ما إذا كان مضموما أو مكسورا مثال الضم لتسمعن من الذين أقول في الآن لتسمعن اللي قبلها لأن مضموم ومثال المكسور لتفهمن لتفهمن اللي قبلها مكسور وأصلا لتفهمين كما سبق فهنا اللي قبلها مضموم أو مكسور يقول معلف وبعد غير فتحة إذا تقف تحذف فتقول مثلا لتفهمن لتفهمي يا هند استحذف قول لا لا ولو لم تقف وبعد غير فتحة نعم نعم إذا تقف تقول هند يا هند لتفهمن لتفهمن احذف اللي قبلها فقل لتفهمي يا هند لتفهمي يا قوم تسمعوا تحذف لكن يقول واردد إذا حذفتها في الوقت ما من أجلها في الوصل كان عدما إذا حذفت فاردد ما كان معجوما حين الوصل وعلى هذا فإذا وقفنا نرد اليد ونرد الواقع ونقول يا هند لتفهمي تبارك ونقول يا قوم لتسمعوا لتسمعوا طيب إذا قال قائد وش يدين الآن في المؤسس ها الواقع يدين لأنه لجعت اللام الواقع في جواب القصة ما هو يجب تأكيده فإذا لم نجد النون عرفنا أن هناك حد التغيير وأن النون أصله مؤكد موجود للتأكيد كذلك لو لم يكن مؤكدا لو أرجب أن تأتنوا الواقع ولقلنا يا هند لا تقومين ويا قوم لا تسمعون لا تسمعون فلما لم تأتنوا للغط ووجد ما يقصد التوكيد وهي اللام عن وطل القسم علمنا أن هناك نون توكيد لكنها حذفت ولما حذفت واجب أن نرد ما حذف من أجلها في الوقت لماذا؟ لأن ما حذف من أجلها في الوصل حذف لوجودها فإذا زالت رجل ولهذا قال وارجب إذا حذفتها في الوقت ما من أجلها في الوصل كان عبد هجمت وأبدلنها بعتفت من ألف وقفا كما تقول فيه قفا قفا أما قال وحذف حذف حذفة وبعد غير فتحة نعم يا الله وألف قبل أن أمؤكدا فعلا إلى الناس لا واحذف خفيفة لفاكن صدف وبعد غير فتحة إذا تقف وبعد غير فتحة وبعد فتحة إلى وقف أبدلها ألف من قل بعد غير فتحة مفهوم إذا كان بعد فتحة ماذا أفعل يقول ألف وأبدلنها بعد فتح ألف وقفا كما تقول في قفا قفا وتقول في ضربا إضربا وأبدلنها بعد فتحة ألف وأبدلنها الضمير يعود على الألف الزاكن على نون التوكيد الخفيف أما الثقيلة فلا الثقيلة تقول إضربا أو إضربا إذا وقف وقف فتحة وأما الخفيفة فتقلب ألفا انتهى الكلام على نون التوكيد والخلاصة أن نون التوكيد تدرى الفعل إما وجوبا وإما جوازا بقلة وإما جوازا بكثرة على قرب الوجوب على حسب التفصيل السابق وقد ذكرنا مثالا يمدني عليه حكم شرعي إذا قلت والله أصوم والله أصوم لا إذا قلت والله أصوم فصمت على الكفار على ما أرهب من على ما أرهب بالحديث إذا قلت والله أصوم وجب عليك الكفار معنا فصمت والله أصوم أصلى لا أصوم لا أصوم لأنه ما يمكن تحدث النون والتوكيد مع القصر إلا إذا كان مكثيا فإذا إذا أردنا أن نصحف الكلام عن اللغة العربية صار التقدير والله لا أصوم فإذا صمت سهل ولكن سبق لنا أن بعض أهل العلم قال إن هذا وإن كان محتضى القواعد العربية لكن الأيمان تحمل على العرف فإذن قال والله أنا والله فاسل أصوم أنا والله ذاكر أصوم أشفع أنه ولا أخطب قال إن المعنى لا أصوم طي قوله تعالى فالله تفتأ تذكف والله تفتأ لا تفتأ صدير والله لا تفتأ لا تفتأ لأجل أن نصح وإلا لو كانت ذاتا لقال والله تفتأ قال فالله تفتأن تفتأن باقي خمس دقائق قبل. ستبون نقرأ. لا يتعرى الرجل المرأة. هناك العيرين. لا تجربة العيرين. العيرين. حمارين. طيب الجامع. جامع العيرين. جامع العير. ها عيره. طيب الجمعة. واجب الواجب. لا صلاة جمعة. لا شكرا. إذا قلت للصاحب يتعانصر ديوم الجمعة والإمام يخطر فقط إذا قلت. المحصول بالعرضين السبع. هل أرض اللي حنا عليها وماذا؟ سبقة. هل مفهوم ولا فيه نص؟ فيه نص؟ قال النبي عليه السلام من الفقطع عشيب الله من الفقر بقل من. فالله قضع به يوم حيام من الفقر. هذا دينا على نهي. إذا فقطع من الأرض اللي هنا فيها. إن الأرض اللي تحتها لك. هل قلت لك إن رفعهم؟ نعم نكت لك. على قوله صحيح. إن الإمام ما يتحمل طرح. لا تحمل ما. هذا رعيف ما. شيء.