353 - 415 كيفية ضبط المنادى المرخم - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 615 - 617 )

قال المؤلف وَإِن نَوَيْتَ بَعْدَ حَذْفٍ مَا حُذِفٍ ما في قوله ما حُذِف مفهول نويت إن نويت ما حُذف بعد حذفه فالباقي استعمل بما فيه أُلِف والظاهر نلبه هنا بمعنى على يعني فاستعمل الباقي على ما أُلِف فيه قبل الحذف يعني جاله على حاله هذا متى؟ إذا نويت بعد الحذف ما حذفت فالباقي تعالوا على ما هو عليه استعمل على ما هو عليه في كل ما سبغ من الترخيمات تقول مثلا يَا مِسْكِي صح صحيح وتقول يَا عُثْمَ صح إحنا غيرنا شيء بالحركات ولا لا؟ ما غير يَا مَنْصُ ما غير ما غير ما غير أفهم هذا؟ كيف نعرفه؟ نقول فيها عُثْمَ عُثْمَ مُنَادَى مُرَخْمَ مَبْنِيٌ عَلَى ضَمُّ مُقَدَّرٍ إِيش؟ على آخره منع مضوره؟ اشتغل المحل بحركة الانتظار بحركة الانتظار هذا وَاجْعَلْهُ وَاجْعَلْهُ إِنْ لَمْ تَنْوِي مَحْذُوفًا كَمَا لَوْ كَانَ بِالْآخِرِي وَضْعًا تُمِّمَا يعني اجعله أي اجعل المرخم إِنْ لَمْ تَنْوِي المحْذُوفِ كَمَا لَوْ كَانَ الْحَرْفُ الموجود بالآخِذِ وَضْعًا تُمِّمَا كَمَا لَوْ كَانَ هذا المرخم تُمِّمَ بِالْحَرْفِ الْأَخِيرِ الموجود وَضْعًا يعني ما معنى وَضْعًا أي بحسب وضع العرب فلا نلتفت إلى المحذوف إطلاق ما نلتفت إليه إطلاقا فنقول في عثمان يا عثم وفي مسكين يا مسكو وفي منصور يا منص على أن تكون الحركة هذه الضمة من الحركة الأصلية ولهذا نقول في يا منص على هذا هذا يا ابندا ومنصو منادى مبنيا على الضم في محل نص لأننا قدرنا أن هذه الحركة الضمة حركة بناء لا حركة انتضاء أفهمتكم الآن طيب إذا كان آخر حرف علث مثل يا فرعو على لغة من لا يحب في الواقع نحن نحن نحن نحن ما بين عظم مقدر على آخره قلنا لا منع مظهورين الثقل الثقل وكذلك نقول في غورنيق يا غورنيق نحن كنا نقول أن الغورنيق اسم الضائف واشترطنا في التقييم أن يكون عالما اللي غير مطهوم بالتاء اشترطنا فيها أن يكون عالما كيف نقول هذا نسمي إنسان غلوق يا غورنيق أو لا مثل تفرضنا واحد دائما أبيض اللي بأسه دائما أبيض ناصر ناصر ناصر نعم وهو خفيف المشي مصر دائما مصر تقليطي يقول له يا غورنيق هل هي مصرغات نعم هل هي مصرغات ما يصير لا لا ظاهر أن هذه اللواء العربية على هصل غورنيق لكنه صير النقرة لا لا لا علم سمينا واحد غورنيق وسمينا ابنه محمد بن غورنيق وابنته فاطمة بنت غورنيق هذا اسم نعم طيب المهم على كل حال المهلك يقول رحمه الله واجعله إلا سنوه محفوفا كما لو كان بالآخر وضعا تم مماء طيب حمزة على لغة من ينتظر يا حمزة على لغة من لا ينتظر يا حمزة امتم طيب قتادة يا قتادة من ينتظر يا قتادة حمزة ما ينتظر يا قتادة ومن لم ينتظر يا قتادة زيت ما يرخ ثلاثة ثلاثة ثلاثة وليس فيه التاء ثلاثة ليس فيه التاء فلا يرخ هنا يقولون إن ابن عباس صدي الله عنهما قيل له إن ابن مسعود قرأ ونادوا يا مالي يا مالي يا مالي هذا النقر ونادوا يا مالي قال ونادوا يا مالي فقال ما كان أشغل أهل النار عن الترخيم ها؟ حقيقة لأن الترخيم حقيقة لكن فيه ناس وهم هيني قالوا لا هم وهم يبرخمون لكن ضعف ما يكملون النقر نعم؟ نعم؟ هل يكون مرحيون؟ نعم؟ نعم؟ نعم؟ وعلى كل حال إذا ثبتت القراءة فإما أن يقال إنهم يعجلون عن الإسماء للرحل للرحل وإما أن يقال رخموا في الزباب نعم؟ نعم؟ نعم؟ أين؟ فقل على الأول في ثمود يا ثم ويا ثمي على الثاني بيا فقل على الأول أي الأول إذا نويت بعد حذر ما حذر يعني على لغة من ينتظره قل عليه في ثمود يا ثمو يا ثمو فنقول ثمو منادع مبني على ضم مقدر على آخره منع من ظهور الشعر المحل؟ ها؟ ها؟ حركة الانتظار حركة الانتظار صح؟ ماذا عندنا حركة؟ نعم؟ ساكن ساكن على كل هذا إذا منع من ظهوري اتقل؟ نعم؟ منع من ظهوري اتقل لأن حتى على فرض أن جانا على الغتهم ينتظر مهم تعد من هذا ها؟ لا ها؟ ها؟ ها؟ منع من ظهوري اتقل؟ يا ثمو يا ثمو وقل على الثاني بياء يا ثمي وش الثم؟ لغة من لا ينتظر إذا قال قائل لماذا قلنا يا ثمي؟ ولما قلنا يا ثمو يقولون لأنه لا يوجد اسم معرض؟ آخره واو مضموم ما قبلها ما يوجد اسم معرب آخره واو مضموم ما قبلها أما المبني فيوجد مثل هو لكن معرب لا يمكن أبدا نعم؟ وكذلك يوجد غير العربية مثل قمندو قمندو ها؟ ها؟ هذا يسمى واحد يدو وسمندو ها؟ هذا يسمى واحد يدعو ها؟ هذا يسمى منقول يسمى منقول فهما يوجد اسم معرب آخره واو مضم ما قبلها لهذا يقولون يسمى على لغة من لا ينتظر يقول لازم تجعله ياثمي لأنه معتل بالياء لأن الاتلال بالياء كثير مثل قاضي وداعي وهادي وما شبه ذلك طيب كيف نعرفه على هذا؟ نقول لها حرف ندى وثمي منادم ورخم مبني على ضم مقدر على آخره منعم الظروفه إيش؟ أهتقل لأنه ياء طيب غير تمور نسكين نقول كي يامسكي على لغة من ينتظر من ينتظر يامسكي على لغة من لا ينتظر