350 - 415 تعريف الترخيم وأقسام الاسم المرخم ألفية ابن مالك -شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 608 - 611 )

الترخيم في الحقيقة يؤتى به للتحسين ولهذا ما يؤتى إلا في مقام الذقة والدين أو التعظيم الأحياناً المهم هو التحسين هذا الترخيم يقول المؤلف ترخيمة نحدث آخر المناجعة ترخيمة مشعرابة أقول لأجل أنا مياه منكم كيف لكم تقول ما أقول لأجل لأن هذا هو الضاح لكنهم يقولون إن الترخيم في الاطلاع هو حذف آخر المناجعة وإذا كان هو حذف آخر المناجعة فإنه لا يستخدم أن تكون ترخيماً مقلعاً تقيقاً لأنه يصل المعنى الترخيم الترخيم ترخيم يعني رخم للترخيم رخم للترخيم هذا ما يعمل معنا وإلا فإن الإنسان عندما يقول تقيقاً يفهم أنها مفعول لأجل على هذا إذا كان الترخيم هو حذف آخر المناجعة فإنها تكون كقول القائل جلست قهوداً جلست قهوداً وتكون مفعولاً معنوياً على رأي بنتجرون أو مفعولاً مطلقاً على رأي بمالك نعم وقد ينوب عنهما عليه ذلك جد كل الجد وفرح الجدل طيب إذن ترخيماً نقول مفعول مطلق عاملها قول احذف احذف آخر المناجعة إذن فاترخيموا في السلاح النحوين حذف آخر المناجعة وأظنه يمر عليكم كثيراً قول الرسول صلى الله عليه وسلم يا عائشة يا عائشة أولاً يا عائشة حذف آخر ترخيمه نعم يقول كيا سعى فيمن دعا سعادة هذه امرأة اسمها سعادة إذا عرفت أن أرخهم في النداء وش يقول يا سعى أقول يا سعى أو سعى سواء أبقى حرب النداء أو حدف المهم أني أقول سعى نعم واضح أظن طيب ها كلهم يحدث وش سعى الدانة لا لا سعى هذه للإطلاق ماذا من كنت أتكلم طيب إذن تعريف الترخيم ها ترخيم في اللغة الترخيم وأما في الاسطلاح فهو حذف آخر المناداء طيب لكن هل يجوز في كل مناداء قال المؤلف وجوزنه مطلقا في كل ما أنت بلها جوزنه مطلقا مطلقا كل شيء نعم سواء كان المؤنث بالتاء ثلاثيا أو رباعيا أو كماسيا وسواء كان علما أو اسم جنس أو صفة نعم يرقم في كل حال مطلقا تقول تنادي فلانا أما يصل يصل يصل يصل لكنه بس نقول يا فلانا يا فلانا ولا نقول يا فلانا يقول يا فلانا إذا كنت تريد أن ترخم امرأة اسمها عائشة يا عائشة رجل اسمه حمزة يا حمز نعم شاث لا لا شاث يا شاء يا شاء نعم صخرة يا صخرة إذن مطلقا المؤلف يقول كل ما ختم بالتاء فإنه يرخم يرخم والرياضة قال وجوزنه مطلقا في كل ما أنث بالها والذي قد رخم بحذفها وفره يعني والذي قد رخم من هذه من المؤمنة الثلاء بحذفها حذفها حذفها حذفها وحدها فقط وفره كما ذكرنا قبل قليل يا حمز يا عائش يا فاطم ومعش بدا ما بعد ما بعد لنا حذفها نعم نعم حمزة حمزة كيف تنسلقه ألس تقرأ وعن حمزة رضي الله عنه وشير معنى من الصباح نعم يقول بحذفها وفره وفره بعد واحذل ترخيم ما من هذه الها قد خلى إلا الرباع واحذل يعني ترخيم ما من هذه الها قد خلى ما بمعنى الذي يعني ترخيم الذي خلى من هذه الها والشي ها أبتني ها أبتني هلت معنى يا حمز إلا الرباعي فما فوق هذه تكمين للرباع إلا الرباعي فما فوق العلم شرطين دون إضافة ثلاثة ودون إثناد متم إذن المنادى الخالي من تأبتني لا يرخم إلا بشروط الشرط الأول أن يكون رباعيا رباعيا فإن كان ثلاثيا لم يرخم فمثل زيد زيد ما ترخم السبب لأنه ثلاثا ما تقول يا زي طيب عمر إذا ما تقول يا عمر وعمر ما تقول يا عمر يعني دون رباع الثاني العلم لابد أن يكون علاما فإن كان غير علام ما يرخم ما يرخم لو قلت مثلا في قائم قائم كم أربعة أربعة ما فسرخمه ما تقول يا قائم لأنه لا تدع علم طيف جعفر علم علم ترخمه تقول طيب جلمت نسمي بها ما سمينا لا ما سمينا ما سنقول يا جلمت نعم نهار نهار نهار علم نهار علم عجيب طيب إن كان علما جاء فنقول في نهار يا نهار يا نهار إن كان غير علم طيب ما يرخم تقول شمس لامرأة عشرة لماذا جنو الثلال طيب الثاني دون إضافة دون إضافة فإن كان إضافة ما ما يعيش رخمه مثل عبد الله ما ترخمه ما تقول يا عبد لأنه تقوط الإضافة والإضافة نسبة شيء إلى شيء فعند الآن إذا قلت يا عبد إن حذفت المضافة إليه ما تبين لنا أنه من المضافة إلى شيء وإن حذفت بعض المضافة إليه ما صح قل لو قلنا مثل غلام جعف غلام جعف نبينا ديه والرخم نقول يا غلام ونحذف جعف ها يصلح ما يصلح طيب لو قلنا يا غلام جعف يصلح يا غلام جعف ما إذن لا بدنا قل يا غلام جعف طيب وإثناد متم إثناد متم يعني قصد المركب تركيبا إثناديا وتعرفون أن بعض العالم يكون مركب تركيبا إثناديا أين؟ مثل تأبط شرران وشابقرناها؟ تأبط شرران تأبط شرران أينها؟ أينها؟ ها؟ قارقها وقارقها لا؟ أينها؟ طيب هذا أيضا لا يرخم لو أردنا أن نرخم تأبط شرران وقلنا يا تأبط ها؟ ما يصلح ما يصلح وش بقي عندنا؟ التركيب المسجد تركيب المسجد مثل مثل معدي كارب ها؟ معدي كارب وحضر موت على البلد معين مثلا هناك معدي كارب يجوز الترخم هل لا؟ يجوز يجوز لأن المعلف ما منع إلا إثنين من التركيب وهما التركيب الإضافي والتركيب الإثنادي أما التركيب المسجد فإنه جائب فتقول يا معد يا معد وتحذف آخرة وأنا عندي أننا نقول حتى في المركب تركيباً إثنادياً ينبغى أن يجوز لأن المركب تركيباً إثنادياً هل يدل على أثنين؟ ها؟ وهو يدل على أثنين المستمى واحد بخلاف المركب تركيباً إضافياً فإنه مركب من مضاف ومضاف إليه التركيب المسجي أيضاً ما يدل على أثنين التركيب المسجي لا يدل على أثنين لأن معدي كريب واحد مهم معدي مضاف وكريب مضاف إليه فما قصة منه الدلالة على التعدد ولهذا نقول إنه إذا جاد التركيب المسجي فإنبغى أن يجوز التركيب الإثنادي هل إثنادي؟ أعبد الله على كده فإنبغى كده فإنبغى ويعني كانت حضافة فيها