330 - 415 تعريف البدل - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 565 )

بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى البدل التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا مطابقا أو بعضا أو ما يشتمل عليه يلفا أو كمعطوف ببل وذا للإضراب عز إن قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب كزره خالدا وقبله اليدا وعرفه حقه وخذ نبلا مدى ومن ضمير الحاضر الظاهر لا تبدله إلا ما إحاطة جلا أو اقتضى بعضا أو اجتمالا كأنك ابتهاجك استمالا وبدل المضم بسم الله الرحمن الرحيم بعد رحمه الله تعالى البدل البدل معناه أن يوضع شيء بدل شيء هذا في الأصل نعم فإذا قلت أبدلت كذا بكذا فالبا هنا دخلت على المأخوض ولا على المطرود أبدلت كذا بكذا هذا دخلت على المأخوض أو المطرود المطرود طيب أبدلت هذا بهذا المأخوض المأخوض المأخوض لا لا على المأخوض إذا قلت استبدلت هذا بهذا أي طلب لا لا فالبا دخلت على إيش على المأخوض لا على المطرود استبدلت هذا أخدته بدلا بهذا يعني تركته يعني على المطرود كما قال تعالى استبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير الآن دخلت تلبى على المطرود كل على المأخوض المطرود المطرود أو المطرود كل واحد على المطرود فيجب أن نعرف الفرق بين أبدلت كذا بكذا واستبدلت كذا بكذا أبدلت كذا بكذا ألبى داخل على المأخوض نعم واستبدلت كذا بكذا ألبى داخل على المطرود وكثيرا ما يغلط الإنسان بين في التفريق بين هذا وهذا أما البدل في الصلاح النحويين فيقول رحمه الله التابع المقصود بالحكم بلا وسطة هو المسمى بدلا هذا البدل التابع شفت راح من ذكرنا في شرح القيلة السفري إن الحد لابد أن يكون جامعا مانعا جامعا مانعا التابع جامع ولا لا جامع لكن مانع غير مانع غير مانع لأننا لو اقتصرنا وقلنا البدل هو التابع دخل فيه جميع التوابع كل التوابع الماضي تدخل فيها المقصود بالحكم هذا أيضا فصل لكن هل هو جامع ولا غير جامع المقصود بالحكم جامع لكنه غير غير مانع غير مانع غير مانع نعم مقصود بالحكم المقصود بالحكم يعني أن المتكلم قصد هذا البدل لكن يدخل فيه بقية بقية بقية التوابع حتى مثلا إذا قلت قام زيد الفاضل فالفاضل مقصود بالحكم مقصود بالحكم أن أضيّن فضله مثلا هو بيّن وصفه بالفضل وقوله بلا واسطة وكذلك أيضا المقصود بالحكم إذا قلت قام زيد بل عمر بل عمر المقصود بالحكم الآن عمر ومع ذلك ما نقول إن بل عمر هذه من باب البدل ولهذا أخرجها بقوله بلا واسطة بلا واسطة بلا واسطة يعني أنه لا يكون بواسطة احترازا مما عطف ببل فإنه مقصود بالحكم تابع مقصود بالحكم وحده لكن بواسطة وهي حرف العطف نعم مقصد أن حتى الشطر الأول اللقية التوابع تدخل فيه خرجت بس ببل بل بل خرجت بقوله بلا واسطة إذن التابع إذا أردت أن تعرف البدل فتقول هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة فصار التابع جنس يشمل جميع التوابع المقصود بالحكم فصل يدخل فيه العطف المعطوف ببل لأنه مقصود بالحكم وبلا واسطة يخرج به المعطوف ببل والمعنى الحكم الإعراب والمعنى وأتبعت لفظا فحسب ببل ولا لكن الحكم في الأصل مو بالعراب الحكم المعنى إذا يدخل غير العطف عطف البلان كل تدخل تدخل ما عدا العطف ببل أخرجه بقول بلا واسطة بلا واسطة لا يعني لا يكل حروف لأن بلا واسطة ما يخرج العطف ببل أما المقصود بالحكم فيدخل فيه جميع حروف العطف صحيح يدخل فيه يدخل فيه جميع حروف العطف ويدخل فيها نعت وعطف البيان لكن قوله بلا واسطة ما يخرج فيه إلا المعطوف ببل طيب إذا قلت قام زيد بل عمر فالمقصود الآن الإخبار بقيام عمر لكن بواسطة وهي بل فلا يكون ذلك بدلا لأنه بواسطة طيب بلا واسطة وهو المسمى بدلا يعني هو المسمى عند من عند النحويين هو المسمى بدلا فالبدل عند النحويين إذن والتابع المقصود بالحكم بلا واسطة مثال ذلك تقول رأيت زيدا عمرا المقصود الآن عمرا عمرا بواسطة ولا بغير واسطة بدون واسطة يقول نفعني زيد ماله ماله وش المقصود المال المقصود المال الأخبار بأن ماله نفعك بواسطة ولا بغير واسطة بغير واسطة