320 - 415 العطف بحرف ( حتى ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 547 )

فبعضا بحتى عطف على كل ولا يكون إلا غاية الذي تلق فبعضا بحتى عطف بعضا هذا مفهول مقدم لقوله اعطف وقوله على كل متعلق ايش اعطف يعني اعطف بعضا على كل بيش بحتى ولا يكون إلا غاية الذي تلق فلابد إذا من أمرين لابد من أمرين أن يكون ما بعدها بعضا مما قبلها وأن يكون ما بعدها غاية لما قبلها طائر ولهذا قال بعضا وقال ولا يكون إلا غاية فلو قلت مثلا جاء زيد حتى عمر لا صح لا صح الكلام هذا لا صح يعني حتى ما تعطف إلا بعضا على كل وترى هذه حتى العاطف يعني حتى الجارة نعم طيب لابد أيضا أن يكون غاية غاية لما قبله إما الشرف والرفع وإما في الدون إما في الشرف والرفع وإما في الدون يعني أنه دونه هلا أعلى منه فهمتم مثاله طاديم الحجات حتى المشاة بيصلح بيصلح نعم وراه المشاة فعض المشاة بيصلح وغاية هلا من بغاية فيك ألي تحت الانت قوم في الدون في الدون لأنهم هلا فقارة طيب توفي الناس كل الناس يتوفى حتى الأنبياء يصلح نعم نعم قول نعم لماذا لأن الأنبياء بعض من الناس وغاية هلا من بغاية في في الرفع في الرفع والشرع إذن لابد من بعض ولابد من غاية طيب أكلت السمكة حتى سعاني بأس سعاني من فتوه أكلت السمكة حتى رأسها أو حتى رأسها حتى رأسها حتى رأسها نعم نشوف حسب النية فالإنسان اللي يعرف النحو خاطبه رجل فقال أكلت السمكة حتى رأسها ترى الحمد لله اللي فكث اللهم لما قد أحسها رأسها أكلوا أو ما أكلوا ما أكلها يعني حتى هنا أرجع للغاية يعني إلى رأسها أما الرأس ما أكلت نعم واحد آخر فأكلت السمكة بخاطب الإنسان حتى رأسها فقال أعس الله فتت من شرقه أولي يصلح طيب حتى رأسها مو منتهى هو غاية لا ما أقول هو غاية غاية غاية في الدون صحيح غاية في الدون طيب أكلت السمكة حتى رأسها صحب الله يصلح يصلح على أن حتى ابتدائية ورأسه ممتدى والخضر محذوب كله عليه ما طبح إن حتى رأسها أكلتوا شوف كيف يعني النحو أولر نعم شوف و