300 - 415 أحكام النعت - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 509 )

قال وهو لدى التوحيد والتذكير أو سواهما كالفعل فقفوا ما قفوا طيب وهو الضمير يعود على النعت لدى بمعنى عند التوحيد يعني الذي هو توحيد الربوبية والألوهية والأسفل والصفات التوحيد في كل مقام بحسن نتحدث بالنحو الآن فمعنى التوحيد في النحو الإفراد الإفراد طيب والتذكير إيش المذكة أو سواهما ما سوى التوحيد التثنية هو الجم لأنه مما مفرد كزيد أو مثنى كالزيدين أو جم كالزيدون أو كالزيدين طيب أو سواهما كالفعل كالفعل هذه الخبر المبتدأ وين المبتدأ هو يعني هو في هذه الأمور كالفعل الأمور اللي معنا الآن كم هي الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيس هذا الخمسة هو في هذه الخمسة كالفعل ما يتبع اللي قبله يكون كالفعل فإن كان وصفا في غيره تبع ذلك الموصوف إن كان وصفا في غيره تبع ذلك الموصوف ما الذي نحن نتكلم بالوحة عربية نقول إذا كان بالنسبة للتوحيد والتذكير وضده إن كان وصفا للمنعوتي تبعه في ذلك إن كان وصفا في غيره تبع غيره تبع غيره الآن نتنبه نمثل حتى يظهر بالمثال تقول مررت برجل قائم هذا وصف في المنعوتي يتبع المنعوتي يكون مفردا مذكرا لأن المنعوتي رجل مفرد مذكرا تمام مررت بامرأة جالسة جالسة وصف للمرأة إذن يتبعه المرأة مفرد مؤنف وجالسة مفرد مؤنف مررت برجال قائمين صح؟ لأنه لأن رجال جم وقائمين وصف للرجال فيتبعه مررت بنساء جالسات صحيح؟ طيب هذا إذا كان النعت وصفا للمنعوتي فإنه يتبعه كما لو قلت مررت برجل قام مررت بامرأة جلسة مررت برجال قاموا مررت بنساء جلسة إن أخلا هنا جاء قائم وجالس الجل ما يقول شغلت تجيل مع النساء قلت تجيل قيام والنساء جالسات طيب تقول أيضا مررت برجلين قائمين ومررت بمرأتين جالستين كما تقول مررت في رجلين قاما ومرأتين جلستا كالفعل كالفعل تماما طيب لكن إذا كان النعت وصفا في غيره كان له حكم الفعل بالنسبة لذلك غير فتقول مررت برجلين قائمين أبوه صح طيب مررت برجلين جالسة أمه ولا جالسة أمه جالسة أمه سب برجلين جالسة اعرف جالسة نعت لرجل والوصف يعود إلى أمه إلى غيره لأن لها علاقة به بالضميد إذا مررت برجلين جالسة أمه مررت بمرأة قائم أبوه صح قائم يا جماعة قائم امرأة قائم صفل امرأة هو قائم مذكر والمرأة مؤنه نعم لأن الوصف لأبيه وهو مذكر فيعطى حكم الفعل كما تقول مررت بمرأة قام أبوه ومررت برجلين جالسة أمه زين يا جماعة طيب مررت برجلين قائم أبوه ما تقول مررت برجلين قائم أبوه يجب إلا على لغة أكلوه البرغي على هذه اللغة صحيح نقول قائماني أبوه أما على اللغة الوصحة فنقول مررت برجلين قائم أبوه أبوه صح أبوه كما تقول مررت برجل حول قائم لا فعل مررت برجلين قام أبوه ولهذا بمالك كلامه رحمه الله مضبوط قال وهو لد التوحيد والتذكير سواهما كالفعل طيب مررت برجلين جالس جالس جداته ما تقول لازم مؤنث لأن الجدات مؤنث إذن جالسة جداته صح كما تقول جالسة جداته جالسة جداته وجالسات على لغة البراغية البراغية ما له اللغة على لغة أكلوه البراغية أين طيب صارت البراغية إلى المسيحة المهم صار في التوحيد والتذكير والتذني والجمع حكمه حكم الفعل فيتبع إذن النعت ويتبع المنعود في واحد من أوجه الإعراب والشي أوجه الإعراب الرف والنصب والجرب وواحد من التعريف والتنكير هذه خمسة أولا وواحد من الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتعنيث عشرة يتبع في أربعة من عشرة والضاهر لبعض الناس يقول لك ما جبت هذا إذن يتبع المنعود في الإعراب واتركوا واحد من أوجه الإعراب في الإعراب يتبعه في التعريف والتنكير بدون استثناء نعم بدون استثناء يتبعه في التوحيد في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتعنيث إذا كان الوصف عائدا على المنعود فإن كان الوصف عائدا إلى غيره فحكمه حكم الفعلي حكم الفعلي نعم يذكر مع المذكر ويؤنث مع المؤنث نعم قائم أبواث إلا على لغة البراج بس لقلنا قائمان قائمين لأنه يتبع رجل إيه هو يتبع في العراب إيه بس ما تجيب التثنية التثنية ما تجيب لأنه إذا كان الفاعل مؤنثا فما الواجب في الفعل إذا كان الفاعل مثنى فما الواجب في الفعل وكل فعل إذا كان مثنى فالواجب في الفعل التجريد ما تجيب علامة التثنية هو لا نعم طيب قائم أبواه قائم أبواه قائم أبواه يدون ألف طيب هذه نفس الشيء ما يذبح في الإفراد والتثنية والجمع ما بعده إذا كان عنه ما بعده إيه لكن كالفعل ربطناه في الفعل فهو ما بعده في الحقيقة في التذكير والتنية فقط على كل حال وأما في الإفراد والتثنية والجمع فوق الفعل واضح الآن زي صح؟ نعم وبرجل سابق فرسه شائد؟ نعم لأنه تعنيس؟ نسح حقيقي في الموسى وتقول مررت برجل قائمة في المسجد أمه وتقول مررت برجل قائم في المسجد أمه لماذا؟ للقصر أصدق للقصر أصدق المهم حكم وحكم وفعل تماماً طيب تحبون نقرأ الشرح؟ أه؟ شعر طيب شخص رحش شخص رحش شخص رحش يكون ليلة المتن وليلة الشرح وليلة العراق أعيش شرح وشارح أه؟ شرح وشارح المهم على كل حالة نعم كلمة قرأة نملكة أعيش شرح وشارح