297 - 415 حكم تقديم المفضل عليه على ( أفعل) - ألفية ابن مالك - الشيخ ابن عثيمين البيت ( 502 - 503 )

وَإِنْ تَكُنْ بِتِلْوِ مِنْ مُسْتَفْهِمًا إِنْ تَكُنْ هَذِهِ شَرْطِيَّةً وَإِنْ تَكُنْ مُسْتَتِرْ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُمْ وَخَبَرُهَا قَوْلُهُمْ مُسْتَفْهِمًا يعني وَإِنْ تَكُنْ مُسْتَفْهِمًا بِتِلْوِ مِنْ يعني بحيث يكون اللي بعد من اسم السفهام اسم السفهام فماذا نصنع الذي بعد من يأتي في آخر الجملة تقول الرجل خير من المرأة من المرأة تأتي في آخر الجملة يعني تأتي بعد ذكر المفضل وتقول مثلا الشتاء أبرد من الصيف فتأتي بمن بعد إذا كان ما بعد من اسم السفهام فماذا تصنع إن بقي في مكانه تركنا القائدة وهي أن الاستفهام له الصدارة كذا الاستفهام دائما هو الأول أولا ولهذا يجب تقديمه إذا كان خبرا للمبتداء في مثل أين زايدون يجب التقديم فماذا نصنع يقول مؤلف فلهما كن أبدا مقدما فلهما الضمير يعود على إيش من والاستفهام كن أبدا مقدما كن مقدما أبدا كل مجال وجملة فلهما جواب الشر وهو قوله إن تكن هذا البيت يقول فيه المؤلف رحمه الله قاعدة إذا كان المفضل عليه اسم السفهام فإنه يجب أن يتقدم فيكون في سطر الجلبة والعل في ذلك لأن السفهام له الصدارة مثاله كمثل ممن أنت خير الجواب أنا خير من فلا لكن لما كان المفضل عليه السفهام اسم السفهام وجب أن يقدم فتقول ممن أنت خير نعم وكذلك تقول ممن أنت أطول نعم ممن أنت أغنى ممن أنت أعلم وما أشبه ذلك سيكون جواب جواب المسؤول إيش من فلا من فلا يعني أنا خير أو أطول أو أعلم أو أغنى وما أشبه ذلك من فلا كمثل ممن أنت خير ولد إخبار التقديم نزرا وردا ولد إخبار يعني إن جاء في جملة خبرية فإن التقديم نزر وش معنى نزر قليل فتقول مثلا خير من زيد عمر المعنى عمر خير من زيد هذا القصد لكنها جاءت مقدمة وهذا يكون نزرا قليلا قالين في اللغة العربية وهل ينقاس الله أنه لا ينقاس وأنه إن وجد أن العرب فهم مقصور على السماء ولد إخبار التقديم نزرا وردا وش عرب نزرا حاد ومصدر في ماضي الحال من فاعل وردا إيه ما أول من فاعل وردا يعني وردا نزرا ولد بمعنى عند نقرأ البيتين لأن البيتين اللي بعدهن فيهن صعوبة هو يسمى البيتين اللي بعده شو سمى مسألة ها الكحل عند النحويين سمى مسألة الكحل هذا لابد إن شاء الله أصحاب الألفية يجبون مكاحل طيب نقرأ الشاح ومسألة الكحل بالحقيقة وإن كانت أشبه مال التمرين الطلب والله حتى باللؤى العربية قيل وقوع وأصلها أنهم مثلوا بهذا المثال ما رأيت أحدا أحسن في عينه الكحل منه في عين زي اقرأوا المثال ما رأيت أحدا أحسن في عينه الكحل منه في عين زي احسن احسن ايه لا احسن في عينه الكحل منه في عين زي يعني يمكن تلغز به لبعض الناس اللي ما فهمه يعبرت تمام وهي ساعة إن شاء الله لهم عليها إنما المهم إن شاء الله اللي قبلنا عليه النعد من الأشياء الهامة وهي التوابع كلها من الأشياء الهامة نعم نسمي إلا بطا رحيم قال ونفقنا الله تعالى وإن كن بسرورين مختصمات فلهما كن أبدا مختصمات فنفقين لكم تخضرون ولدنا دار مختصرون نظر الوردة وقدم أنه التخضير إذا كان مجردا جاء بعده بمجرد جاء رخا للمختصر عليه نحو زيد أفضل من الأرض ومن ومجرورها ومن ومجرورها معه بمنزلت المغاف إليه من المغاف فلا يجل تخضيرهما عليه كما لا يجل تخضير المغاف إليه على المغاف إلا إذا كان المجرور بها اسم استكتام أو مغاف إلى اسم استكتام فإنه يجب فين أين التخليم من ومجرورها نحو بشتر فإنه يجب فين أين تخليم من ومجرورها نحو ممن أنت خير ومن أيهم أنت أفضل ومن أولام أيهم أنت أفضل فقد ورد التخليم الشجور في غير استكتام وإليه أشار بقوله ولد أشبار التخليم نظر ورد ومن ذلك قوله فقالت لنا أحلا وسهلا وزولت جن النحل بل ما زولت هو أطيب والتقدير بل ما زولت أطيب منه وقول للرمة ما هو جن النحل العسل العسل العسل العسل اسم طيب شير لكن لو أقول إنه قيف الزنابير نعم وش يصيح محبوب لا لا ما هو محبوب أولا الزنبور ما هو محبوب ثم قيء قيء أكره نعم لكن الحق السنبور السنبور هم نسمونه يشبه الدبو وهنا بعد الدبو تريد أن تخصيش نعم نعم نعم لا سنبور تشبه النحر نعم والتقدير بل ما زولت أطيب منه وقول يضم يصف نصفة بالسماء بالسماء والكسل ولا عيبت بيها غير أن سريعها قطوخ وأن لا شيء منهم لا أكسل والتقدير وأن لا شيء أكسل منهم وقول إذا سايرت أسماء يوما ضعينة فأسماء ومن كنك الضعينة أملح التقدير فأسماء أملح ومن كنك الضعينة طيب ولعب فيها غير أن سريع قطوف وأن لا شيء منهن أكسل الشيء في قوله ولا شيء منهن أكسل منهن منهن التقدير أكسل منهن اللعش بالله بالله بالله بيش أقول نعم أكسل منهن تقدير تقدير قولهن يعني أعوذ على الظنة ما هو الظع لا أنا قولهن قول الشاعر أكسل منهن أعوذن لا أعوذن كده لشو على أخر نعروفن أكسل منهن أم لهن أم لهن