260 - 415 تعريف الإضافة - ألفية ابن مالك - الشيخ ابن عثيمين البيت (385 )

بسم الله الرحمن الرحيم الإضافة نسبة شيء إلى شيء مثل الغلام محمد مسجد الجامعي كتاب النحوي ألفية بن مالك فهو نسبة شيء إلى شيء ولها أحكام حكم بل لها حكمان حكم يتعلق بالمعنى وحكم يتعلق بالإعراب حكم يتعلق بالمعنى والحكم الثاني يتعلق بالإعراب ما نمتل اليوم يا حسين ها في نفسك ها أفتك فيه راسل شوي طيب لها حكمان الأول من حيث المعنى والثاني من حيث الإعراب الإعراب أما الجزء الأول فإنه على حسب العوامل إن اقتضى العامل أن يكون مرفوعاً هو مرفوع وإن اقتضى أن يكون منصوماً هو منصوب وإن اقتضى أن يكون مجهوراً فهو مجهوراً وأما الثاني فإنه مجهوراً يعني يكون مجهوراً حسب الحال إما جملة في محل جر وإما مبني في محل جر وإما معرف مجهوراً إنما الثاني حكمه الجر والأول خصب العوامل فتقول مثلاً هذا كتاب محمد شف محمد صلى وكتاب صلى قرأت كتاب محمد وش اللي اختلف الأول المضاف اختلف لأن العامل اختلف نعم نظرت في كتاب محمد اختلف الأول الثاني ما اختلف دائماً مجهوراً الثاني في الإضافة دائماً حكمه الجر والأول بحسب العوامل حكم آخر في الإعراب الأول يكون منولاً ويكون جمعاً مذكراً سالماً ويكون جمعاً متنع فما حكمه هل يتغير أو ما يتغير عند الإضافة ثم الثاني هل يتغير من حيث التنوين والنون أو لا يتغير نقول الثاني لا يتغير من حيث التنوين والنون على حال قرأت كتاب محمد منون قرأت كتاب الرجلين فيه نون الأول الأول هو الذي يتغير فيحدث منه التنوين ويحدث منه النون ولهذا قال المؤلف نوناً تل الإعرابة أو تنوين مما تضيف يعني مما تضيفه إلى غيره احذف نوناً إعرابة نعرف البيت أولاً نوناً مفعول احذف يعني احذف النون تل الإعراب وهي نون المثنى وما ألحق به وجمع المذكر السالم وما ألحق به هذا النون اللي في الأعراب نون المثنى وما ألحق به ونون جمع المذكر السالم وما ألحق به طيب وقوله أو تنويناً نعطوه على نوناً يعني أو تنويناً أيضاً احذفه والتنوين يكون في اسم المقرأ في جمع التعسير في جمع المؤنة السالم خلوكم معنا احذف مثاله كطور سيناء طور سيناء جبل بالشام معروف وش دور سيناء في سيناء في سيناء المحشي يقول في الشام والشام في الزمن الأول يشمل فلسطين السيناء تبع افتد مصر اي اي ما شاء الله هذا ثورة المصريين نعم ترى لكم سيناء واللحول نعم طيب طور سيناء هذا اللي حصل فيه سيناء ما تغييره لكن طور أصله طور التنوين لما أضفناه خرف التنوين مثال آخر من عندنا أوضح من كلام المؤلف ولألا يحتج علينا أحد من أهل مصر اشتريت كتابا اشتريت كتابا منون الآن ولا لا منون طيب اشتريت كتاب محمد وشال اللي حصل هدفنا التنوين ما يصلح ما يصلح تقول اشتريت كتابا محمد ما يصلح هذا لازم تحذف التنوين ولهذا قال الشاعر كأني تنوين وأنت إضافة فأين تراني لا تحل مكاني نعم كأني تنوين وأنت إضافة فأين تراني لا تحل مكاني ما يمكن اشتماع تنوين وإضافة طيب النون تقول مثلا وأكرمت مسلمين من أهل مكة أكرمت مسلمين من أهل مكة فيها النون الآن هي لثل العراب لأن العراب على الياء إذا كان مرفوع أو مشور في الياء وإذا كان مرفوع فهو في الواو مسلمون عندما تضيف فتقول أكرمت مسلمي أهل مكة وراحة النون وذفت للإضافة فتحدف النون من المثنى وجمال مذكر السالم عند الإضافة ويحدف التنوين هذا أني حكماني في الإعراب الحكم الأول ما هو أن لا حكم الأول في الإعراب أننا نقول إذا حصلت الإضافة فإن الثاني في إيش حكمه الجر دائما والأول بحصل العوام الحكم الثاني في الإعراب أنه إذا حصد الإضافة هذف التنوين من الأول وهذفت النون منه أيضا إذا كان جمع مذكر سالما أو متنم تمام يا جماعة اشتركوا في القناة