249 - 415 تقسيم حروف الجر - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 366 )
التفريغ النصي
بدأ المؤلف بذكر ما يختص به كل حرب فقال بالظاهر يخصص بالظاهر جانه مجلوم متعلق يقال أخصص ويقال خص الأول فك كل الإدغام والثاني إدغام خص إدغام أخصص فك إدغام طيب شد فك كل إدغام أشدد
أولا ردة قردد طيب أخصص بالظاهر مذ الظاهر أخصص منذ مذ وحتى والكافة والواوى وربى والتى كم سبع سبعة هذه مخصوصة بالظاهر سبع أدوات من العشرين تختص بالظاهر وش معنى بالظاهر وش ضده الضمين
يعني هذه ما تجر الضمائن ما تجر إلا الأسماء الظاهرة فقط فمثلا تقول حضرت مذ يومين مذ يومين ولا يجوز أن تقول حضرت مذهما ما أصلا بل تقول مذ يومين وتقول منذ يومين ولا تقول منذهما تمام
وتقول حتى مجيء زيد قال الله تعالى سلام هي حتى ما طلعي الفجر هل يجوز مثلا سرت حتى ما ما يصلح ما يجوز يعني ما لكن يجوز سرت إليك أولا ما يجوز يجوز لأن إلى مه مختص بالظاهر لكن حتى لو
أن الغاية وحده حلح إلى للغاية سرت إليك للغاية وحتى للغاية هي حتى مطلع الفجر يعني إلى مطلع الفجر كله للغاية لكن ما تقدر تقول حتىك كما تقول إليك واضح طيب أيضا الكاف الكاف مختصة
بالظاهر تقول مثلا فلان كالأسد فلان كالأسادي صح طيب فلان كزيد فلان كزيد خاطب زيد هل يجوز إلي أضع بدل زيد اللي أنا أخاطب أضع بدلها الضمير وأقول فلان كك ولا ما يجوز ما يجوز لأنها ما
تدخل إلا على الإسم الضاح ولكنها سياتي في كلام المؤلف أنها قد تجيء الإسم المضمر لكن نادرا مثل كهاء كذا كهاء كما سيعت كذلك ألواو ألواو مختصة بالظاهر وأيضا ما تأتي في الضمير وهي كما
علمنا فيما سبق أنها من حروف القسم تقول والله ورب العالمين وخالق الأرض والسماء وما أشبه ذلك لكن تقول وكا يا ربي جوز ما يجوز لأنها مختصة بالاسم الظاهر فلا يجوز دخوله على الضمير حتى
ضمير الغيبة ما يجوز نعم لو قلت مثلا الله عظيم وهو أحلف وهو أحلف يجوز ما يجوز لكن ألبا وبه أحلف يجوز لأنها تصر الضمير وكاف والواو أو فرق من الحروف وهو بعين أي وهم معين هذه حروف الجر
ما تكون في القسم بس تكون في القسم يعينها السياق يعينها السياق كذلك أيضا رب رب ما تدخل إلا على الاسم الظاهر وأضيق من هذا أيضا ما تدخل إلا على النكرة ما تدخل إلا على الاسم الظاهر
والنكرة أفهمتم الآن؟
رب تختصف بالظاهر وكذلك بالنكرة تقول مثلا رب رجل لقيته لكن ما يمكن تقول رب الرجل لقيته ما يصبح السبب ما لأنها خاصة بالنكرة والرجل هذه معرفة كذلك أيضا رب زيد لقيته تريد زيد معين ما
يجوز أما رب زيد لقيته تريد رب مسمى بهذا الاسم فهذا جائز لأنه مبعلم لأنه مبعلم مقصود مسمى بهذا الاسم طيب يجوز أن تقول ربه الرجل قائم لا يجوز لكن قليل وما روى من نحو ربه نزر نعم كذا
كهل نعم إذن قوله هنا اختصص بالظاهر نعم هذا بناء على الغالب الكثير وإلا قد تأتي قليلا متصلة بالضمين طيب قال واتا اتا ايضا مما تختص بالظاهر وهي من حروف القسم هي من حروف القسم فعندنا
الآن من حروف القسم اثنين هما الوا واتا لكن واتا ايضا ما تدخل الله على القسم ما تجر إلا المقتن به ولا تكون ايضا إلا بالله أو برب فما قال المؤلف والتاء لله ورب ما تجرك الاسم لو تقول
تالرحمن ما يجوز تالعزيز ما يجوز تالسلام ما يجوز سيد الحسين ها واش تولي لك التاء من حروف القسم ولا تدخل إلا على الاسم الظاهر ولا تدخل أيضا من اسمها الظاهرة إلا على اسمين فقط وهما
الله ورب إذن خصصت بعدة اخصصات مخصصة بالظاهر وبالقسم وبالله ورب عرفتم طيب لو قلت مثلا رب الله ربي الله تهي أحلف مثل به أحلف يجوز ولا ما يجوز ما يجوز لأن الخاصة بالله هو رب بلي عن
الله ها بلي إيه اللغة العربية اللغة العربية حينا أجلتنا في هذا اللغة العربية إيش هذا ورث عن عرب ورد ترب ترب ترب بالكعبة ترب بالكعبة لا أفعل كذب هنا ترب لا ما أصبح ما أصبح أحباد
أسهل من ترب مهي بترب ترب أي رب ومراف هنا هنا