246 - 415 جواز جر التمييز بـ( من ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 362 )

ثم قال وجرر بمن إن شئت غير ذي العدد وجرر فعي الأمر نسينا مثل ذكونا الإعراب ننساها يعني ولد ذكونا والقواعد ننساها ولد ذكونا الأحسن ذكونا بالأشياء طيب القاعدة إذن بعد كل ما اقتضى تعجب معناه كل ما جاء الاسم منصوبا بعدما يقتضى التأجب فإنه يكون تميزا هذا القاعدة قال وجرر بمن أجر فعي الأمر وبمن جار ومجرر متعلق به إن شئت إن شرطية وشئت فعل السرط وفاعله نعم وغير ذي العدد مفعول شئت ولا أجرر وجرر بمن إن شئت غير ذي العدد أجرر مفعول أجرر وقوله غير ذي العدد أي غير تمييز العدد غير تمييز ذي العدد نعم التمييز اللي ليس تمييز عدد يجوز جره بمن أبطبالكم يا أخواننا أين جواب الشرط فيه مثل هذا الحال فيه رأي رأيي أنه محذوف دل عليه ما قبله وجرر بمن إن شئت فاجرر نعم والرأي الثاني أنه لا يحتاج في مثل هذا التركيب إلى جواب وهذا الرأي الأخير أصح لأنه أوضح في المعنى وأصلا من التقدير والأصل عدم عدم التقدير وقوله غير ذي العدد يعني التمييز الذي للعدد ما يجر بمن وإنما ينصب وغير الفاعل المعنى وش الفاعل المعنى؟ يعني وجرر غير الفاعل في المعنى وش الفاعل في المعنى؟ التمييز الذي يأتي فاعلا في المعنى تقدم لنا وقوله الفاعل المعنى نسبا بأفعال مفضلا فالفاعل المعنى ما يجر بمن يعني ما تقول أنا أكثر منك من مال بل تقول أكثر منك مالا أنا أقوى منك جسدا ما تقول أنا أقوى منك من جسدا الفاعل المعنى ما يجر بمن وبقية التمييزات يجوز إذن كل تمييز يجر القاعدة كل تمييز فإنه يجوز جره بمن إلا اثنان أو إلا اثنين وهما تمييز العدد والفاعل في المعنى والفاعل المعنى ايش فالفاعل؟ المعنى طيب ولي بمعنى المفعول به يجوز جره الله يجوز الذي بعدما اقترض التعجب يجوز كل ما كان تمييز فإنه يجوز أن يجر بمن إلا إيش إلا تمييز العدد والتمييز الذي هو فاعل في المعنى مثالهم مثال في الفاعل في المعنى طيب نفسا طيب نفسا فطيب فعل الأمر وفاعله مستدر وجوبة تقطيره أنت ونفسا تمييز محول عن الفاعل لأن أصلاح طابت نفسه هل يجوز أن تقول طب من نفس؟ لا تفد أي تعطى الفائدة نعم طيب الآن ناخد تمرين على هذه القاعدة تقول مثلا اشتريت شبرا أرضا ويجوز شبرا من أرض ويجوز وجه ثالث شبرا أرضا شبرا أرضا كما سبق وبعد ذي وشبه هاجر إذا أردت طيب لله دره فارسا يجوز الله دره من فارس طيب عندي عشرون كتابا ما جر ما جر عندي عشرون من كتاب ما لكن نجوز نقول عندي عشرون من الكتب وحينئذ ما يكون تمييز حينئذ لا يكون تمييزا لأنه لا لأن تمييز العدد يكون مفردا واضح طيب تقول مثلا أكل الرجل من ويني تمرا ها لا يجوز عرابا ولا يجوز واقعا طيب كم نقول كيلوين ممكن يمكن كيلوين يمكن نأكل تمرا أو لا لا غير مرة واحدة إلا مرة واحدة يمكن نأكل إذن كيلويني تمرا يصلح طيب هل يجوز كيلوين من تمر يصلح ويجوز كيلوين تمرا بالإضافة كذا لأن ذلك ليس بعدد طيب ها إلا كيلوين وي تمرا تحدا والله ما هو الظاهر الظاهر الظاهر غير عربي ثم قال المؤلف وعامل وعامل التمييز قدم مطلقا عامل ونأظن الصواب وعامل لأنه مبتدى لا لا وعامل مصعور مقدم طيب ما رأيكم لو كانت وعامل التمييز قدمه يجوز الرف لأن هذا من باب الاشتغال لكن يترجح النصب لأن المشغول فعل طلبية ومرت علينا هذه باب الاشتغال ولكننا نظن أننا اشتغلنا عن باب الاشتغال هو إلا نعم