230 - 415 المستثنى بـ( سوى ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 327 )

ثم قال وَلِسِوًا سُوًا سَوَائِنِ سَوَائِنِ يَجْعَلَا إِجْعَلَا بالألف لكن الألف هنا بالإطلاق ويجوز أن تكون منقلبة عن نون التوكيد الخفيفة لأن نون التوكيد الخفيفة يجوز قلبها ألفا وما تقول فيه قفا قفا أبو المالك وكما تقول فيه قفا قفا فهنا يجوز أن نجعل فعل أمر مؤكد بالنون المنقلبة ألفا ويجوز أن نجعله فعل أمر والألف للإطلاق لكن الأولى أن نجعله فعل أمر مؤكد لأنه إذا جعلنا الألف للإطلاق لازم من هذا أمر تغيير الفعل وزيادة ألف ولجعلناها بتع النون صار الفعل مبينة الفتح لأنه متصل بالنون التوكيد وصارت الألف أصلية عن نون التوكيد المهم نعم الفعل أقوى الفعل إيه؟ هو أقوى المهم هذه ثلاث كلمات هي كلمة واحدة في الواقع لكن لها ثلاث صور سوى سوى سواء في المد إجعل على الأصح ما لغير جعلة يعني إجعل لها ما جعلت لغير وغير وش جعلنا له؟ مستثنى نعم دائما يجعل ما بعدها وأما هي فتعرب كإعراب المستثنى بإله إذن أضف سوى بصورها الثلاث إلى غير ويكون المستثنى بسواء دائما مجرورا وأما هي فعلى حسب فعلى حسب المستثنى بإله مثل غير تماما فتقول مثلا قام القوم سواء زيد أي غير زيد صح ولا لا سواء زيد وتقول قام القوم سواء زيد وقام القوم سواء زيد وعراب سواء وسواء وسواء من المد واحد وتقول ما قام القوم سواء زيد مرجوح لراجح مرجوح ما قام القوم سواء زيد راجح ما قام القوم سواء حمار هذا ممنوع عند الحجازيين ما قام القوم سواء حمار ممنوع عند الحجازيين وجائز عند من يتمين طيب ما قام سواء زيد سواء واجب واجب وما رأيت سواء زيد واجب النصر وما مرجو بسواء زيد واجب الجر تمام للا طيب وأنا اخترت التمثيل بسواء لأنها تظهر عليها الحركات وإلا فسوى وسوى معناهما واحد مع ما سواء وقوم المؤلف على الأصح يشير إلى أن هناك خلافا مرجوح وهو خلاف السيبوية الذي جعل سيوا وسواء وسواء دائمة النصب على الظرفية كأنه دائما منصوبة على الظرفية وما ورد على خلاف ذلك فمؤول ما ورد على خلاف ذلك فمؤول ولا ريب أن هذا القول لا حظ له من النظر لأن قول ابن مالك أصح إذا أنه ورد في اللغة العربية أنها على حسب العوامل وتكون منصوبة إذا تم الكلام وكان موجبا وتكون مبدلة أو منصوبة إذا تم وكان منفيا أو شبهة بكون نقول إنها إذا وردت غير منصوبة تحتاج إلى تأويل هذا خلاف الظاهر فالصواب مع ابن مالك وتوسط قوم فقال إن الأكثر أن تكون منصوبة على الظرفية وأنها تستعمل أحيانا للاستثناء لتكونك غير لكن رأينا رأي بمالك أن حكمها حكم غير وغير حكمها إيش حكم المستثناء بإلا على حسب التفصيل السابق نعم نعم سواء من أصرر قالوا يا رابي ماذا يجيب عنه؟ لا هذه ما هي بالسطناء نعم على سواء ماذا بالسطناء؟ ماذا بالسطناء؟ لا هذه بالاتفاق وماذا سواء عليهم استثناء الله من الأصدر لا هذه واضح لكن إذا جاءت على سبيل الاستثناء بمعنى إلا إذا صارت بمعنى إلا أما لجاءت مبتداء أو ما أشبه ذلك فهذا معروف تلازم النرحية إذا كانت مستثناء؟ إذا كانت بمعنى إلا نعم قال واستثني نعم نعم تكون منصوبة على الطرفية دائما وما جاء على خلاف ذلك فمؤول تنول تنول مثل هدن لأن الألف ميب للتأنيث قال واستثني ناصبا بليس وخلع الظهر من النقطة العالم لا بس ساعة انت هناك