229 - 415 المستثنى بـ( غير ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 326 )

واستثنى مجرورا بغير معربا بما المستثنى استثنى مجرورا بغير يعني معناه أن غير من أدوات الاستثنى نعم من أدوات الاستثنى تجر ما بعدها بالإضافة وقوله بغير معربا معربا هذه حال منين من غير حال من غير نعم وإنما صح مجيء الحال منها لأن المقصود لفظها فهي معرفة بهذا المعنى وإلا فالأصل إن الحال ما تأتي من النكرة إلا بعد أن تخصص لكنه هنا أراد لفظها فهي معرفة بهذا المعنى يعني لفظ غير استثنى مجرورا به حال كونه هذا الغير معربا بما لمستثنى بإلا نسبة بما لمستثنى هذا متعلق بقوله معربا وقوله لمستثنى بإلا متعلق بقوله نسب والألف نسبة للإطلاق أي معربا بما نسب للمستثنى بإلا أولاً حكم هذا المستثنى والثاني حكم غير حكم غير أما حكم المستثنى بها فهو الجر دائماً الجر دائماً تقول يا حسين ويا غانم قام القوم غير زيد وتقول ما قام غير زيد شف زيد بكل الحالات مجرور بالإضاءة هذا المستثنى الحكم الثاني حكم غير حكم غير حكم المستثنى بإلا تماماً ولهذا قال معرباً بما نسب لمستثنى بإلا طيب إذا كان الكلام تاماً موجباً يعني تاماً غير منفي فالواجب نصف غير قام القوم غير زيد قدم القوم غير الأمير هل أقول لا؟ طيب إذا كان تاماً منفياً أو شفن في فإنه يترجح الإبدال ويجوز النصب سيدا ويجوز النصب إذا كان المستثنى متصلاً فإنه يترجح الإبدال ويجوز النصب يقول ما قام القوم غير زيد سيدا طيب ما نجح طالب غير إيش المجد غير المجد سيدا طيب ويجوز ما قام القوم ما القوم غير زيد ما قام القوم غير زيد أما يجوز يجوز طيب لأن الاستثنى متصلاً إن كان الاستثنى منقطعاً وجب النصب عند الحجازيين وجاز فيه البدل عند بني تمين فتقول ما قام القوم غير حمار يجوز أو لا يجوز بل هو واجب عند الحجازيين واجب ما قام القوم غير حمار عند الحجازيين هذا لحن ولا يجوز وعند التميميين جائز هم يا جماعة الآن طيب ما قام غير زيد يجب الرأس لأنه مفرأ فتقول ما نافية وقام فعل ماضي وغير فاعل مرفوح وعالم التغافي يضم آخرين غير المضاف وزيد المضاف ما أكرمت غير طالب العلم يجوز يجوز وش هنا شيء ثاني بعد ما أكرمت غير طالب العلم ها ما فيها ما فيه إلا النص لأنه مفرأ قولا مفرأ فيجب النص كما لو قلت ما أكرمت إلا طالب العلم فيجب ما أكرمت غير طالب العلم وجوبا ما مرضت بغير زيد صح يجب كما لو قلت ما مرضت إلا بزيد حما لو قلت ما مررت إلا بزيد الخلاصة الآن صار غير لنا فيه نظران النظر الأول حكم إعراب غير والنظر الثاني حكم إعراب المتفنى بها