226 - 415 أحكام إلا إذا تكررت ( 1 من 2 ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 320 - 322 )
التفريغ النصي
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله و تعالى وَأَلْغِ إِلَّا أَلْغِ إِلَّا أَلْغِ بمعنى أَبْقُلْ عَمَلَة أَلْغِ إِلَّا يعني أَبْقُلْ عَمَلَة أَلْغِ إِلَّا وَا تَتَوْكِيد وَا
تَتَوْكِيد يعني حال كونها وَا تَتَوْكِيد ماذا معنى ذا تَوْكِيد؟
أي صاحب التوكيد يعني إذا جاءت مؤكدة وطبعا ما تأتي مؤكدة إلا وقد سبقها إلا ما تأتي إلا مؤكدة إلا وقد سبقها إلا أو لا لأن التوكيد لا بد من شيء مؤكد سابق فمعنى ذلك إذا تكررت إلا وكانت
الثانية توكيد للأولى فإن الثانية تلغى اعتبر لاغية ما لحمة لا وألغي إلا لا تتوكيد يعني حالة كونها صاحبة تتوكيد أي مؤكدة بإلا سابقة ألغيها مثال لا تمرر به إلا الفتى إلا العلى العلى
هو الفتى والعلى بمعنى الشرف والرفعة وهو صفة بمسطر يعني صفة وصف بها وهي مصطر مثل ما تحو زيد عدل فتسفوه مصطر فالعلى مصطر وصف به زيد طيب لا تمرر بهم حطبا للجمع إلا الفتى لا تمرر به
إلا الفتى هذا المثال هل هو من المفرر أو من التام الموجد أو من التام المسبوق بنفل أو شبه هو من التام المسبوق بنفل أو شبه وعلى هذا يكون إلا الفتى يكون الفتى محلها الجر بدلا من الضمير
في بهم ويجوز أن يكون محله مصطر ويجوز لكنه مرجوح لأنه يقول اختير وبعد نفسنا إن تخف اتباع ما اتصل إذن لا ناهية وتمرر فعل مضارع مجزول بلا ناهية وفاعله مستدر وجورا تقريره أنا أنت لا
تمرر أنت بهم جار ومجهور متعلق بتمرر إلا أداة استثنائي كذا الفتى بدل من الها في بهم وبدل المجروح مجروح وعلم التبه كسر مقدر على الألف من عمل ظهورها التعذر إلا العلى إلا حرف استثناء
ملغم مرحم العلى عطف بيان أو بدل من من الفتى عطف بيان أو بدل من الفتى لأن العلى هو الفتى فهمتم من جماعة طيب وكذلك أيضا كما تلغى في البدل وعطف البيان تلغى في العطف كما تقول لا تكرم
إلا زيدا وإلا عمرا فإلا زيدا نقول والله حرف عطف وإلا ملغات وعمرا معطوفة على زيد ملغات إلا ملغات فصار معنى قل مهلف وألغي إلا بها التوكيد أنه إذا كررت إلا بخصد التوكيد فإنها تكون
ملغات سواء كانت في عطف ببيان أو بدل أو كانت في عطف بالنسق يعني عطف بالوا أو ثم أو ماش بدل المثال فلا تمرر بهم إلا الفتاة إلا العلم هذا المثال لعطف البيان أو البدل المثال لعطف النسق
لا تمرر بأحد إلا زيد وإلا عمر وإلا الثاني هنا ملغات ما لها قيمة لو حذفت ما فيها شيء يكون مثل الزائدة طيب إلا الفتاة إلا العلا لو حذفنا إلا يصلح إلا الفتاة العلا يجوز إلا لا يجوز لو
حذفنا لا تكرم أحدا إلا زيدا وإلا عمر لو حذفنا إلا صح الكلام إلا زيدا وعمرا إذن إذا تكررت إلا مرادا بهالتوكيد نعم فهي لا عمل إطلاق إن تكررت لا للتوكيد قال المؤلف وإن تكرر لا للتوكيد
فمع تفريع للتأثير وأظلم ما من دين الآن نعم إلا عمرك الله فتاة الله يقول يعني ينصجل الفتاة العدل لا هذا عطبان عطبان رجوز أن تفنصف إلا حفظ فتاة العلا العلم الشيخ قلت لك ما تقول
الفتاة العلا مثل العدل يعني وصف وصف به ومسته أجوز يعني قوله فرصف العلا يعني لا تعيي يا حسان وعلي إذن الله قد للجار من التعلق بفعل أو معناه نأو مرتقد واستثنئ كل زائد له عمل كلب ومن
والكافي أيضا ولا علم نعم طيب كم من الرب إلا الفتاة إلا الفتاة إلا لا تستثنى الفتاة مستثنى الفتاة مستثنى واجوز غير هذا ابن مالك ما شاء الله الله أقول لنا جيد جاه طيب يجوز أن يكون
فلا يخط إما أن يكون ما قبلها مفرغا أو غير مفرغا أرجو الانتباه جماعة إذا التقسيم الأول ما هو أن تقول لتوكيد أو لغير توكيد إذا كانت لتوكيد فلا حكم لها ولا عنه ملغت إذا كانت لغير
توكيد فلا يخلو من حالي الحال الأولى أن يكون ما قبلها مفرغا يعني لم يستوفي معموله هذا المفرغ هو الذي لم يستوفي معموله أو غير مفرغ مستفيد من كلمة مؤلف قال فمع تفريغ هو القسم الأول
التأثير بالعامل دع في واحد دع التأثير التأثير مفهول دع مقدما تأثير مفهول دع مقدما يعني فدع التأثير بالعامل وش هو العامل العامل المفرغ لم هو إلا العامل المفرغ دع التأثير به بواحد
مما بإلا السث يكون الذي يتأثر بالعامل السابق لإلا واحد من المستثنيات والباقي ينصب مثاله لم يقم إلا زيد إلا عمرا إلا بكرا أولا الكلام مفرغ ولا لا مفرغ مفرغ لأن يقم ما استوفة الفاعل
فعل ما بعد جاء لم يقم إلا زيد طيب كرة لا كم مرة ثلاث مرات إلا زيد إلا عمرا إلا بكرا كرة ثلاث مرات ملغات أولا غير ملغات يعني هل الثاني التوكيد الأولى أولاك الواحد مستقلة كل واحد
أمستقلة فهي إذن غير ملغات العامل اللي قبل إلا يقولي بن مالك لا تخليه يعمل إلا بواحد من الثلاثة شوف التأثير بالعامل دع كم من واحد في واحد مما بإلا السثن طيب لا يتأثر بالعامل إلا
واحد من هذه الثلاثة والباقي قال وليس عن نصب سواه مغني إذن واحد يكون مسلطا عليه العامل الذي قبل إلا واحد ومن ثلاثة والباقيات منصبا الباقيات يجب نصبه الباقي يجب نصبه مثال نفس اللي
قلت لم يقم إلا زيد إلا عمرا إلا بكرا سيدا هل يجوز لم يقم إلا زيد إلا عمر إلا بكر لا يجوز ما يجوز هل يجوز لم يقم إلا زيد إلا عمرا إلا بكرا لا يجوز نصب الجميع ما يمكن لأن العامل
المفرق يطلب ما بعده إلا على أنه فاع والفاع المرفوع فاع المرفوع إذن لم يقم إلا زيد إلا بكرا إلا عمرا صحيح صحيح طيب لم يقم إلا زيد إلا بكر إلا عمرا صحيح لكن الثاني مرفوع وهيقول في
واحد إلا ما قل بالأول قال في واحد بس سوى الأول إلا غير طيب لم يقم إلا زيد إلا عمرا إلا بكر جائز جائز لأن بمالك رغم الله في واحد مما بإلا السف وليس عن نسك سواء همون طيب ما رأيت إلا
زيد إلا عمرا إلا بكر طيب لح لح أنا أقول الآن مرة ثانية ما رأيت إلا زيد إلا عمرا إلا بكر صحيح صحيح ليش لأن رأيت الآن تطلب ما بعد إلا على أنه مفعول به ومفعول به منصوب لكن الإعراب
يختلف ما رأيت إلا زيدا إلا بكر إلا عمرا أقول ما نافه ورأيت وفعني مفاعل وإلا أداة حصر زيدا مفعول رأيت إلا عمرا إلا أداة استثناء عمرا منصوب على الاستثناء إلا بكرا إلا أداة استثناء
وبكرا منصوب على الاستثناء أمتم الآن ونعرب الزيد عمرا عمرا منصوب على الاستثناء على أنه فاعل له على الاستثناء ما استثنت إلا مع تمام ينتصر والآن تم الكلام لما قلنا ما رأيت إلا زيدا
كقولي رأيت زيدا الكلام تام الآن كله عراب تام يعني العراب تام العراب تام لا ما صر طيب الآن لم يقم لم يقم لم يقم إلا زيد إلا عمرا إلا بكرا صحيح طيب لماذا وجب نصف عمر وبكرا لأن الذي
قبله تم تم وكان تاما موجبا في الواقع لم يقم إلا زيد هو بمنزلة قولي قام زيد قام زيد عرفتم فالكلام في الحقيقة تام موجب تام لأنه استكمل العامل والمحمول موجب لأن النفي نقض بإلا النفي
لم يقم نقض بإلا ولهذا يقول ليس عن نصب سواهم مغني فيجب نصب ما بعده يجب نصب ما بعده لو قلت لم يقم إلا زيد إلا عمر قلت بتجع العمر بدل من زيد قلنا ما يجوز ما يجوز لأنه مستثنة إلا مع
تمام لم تصف ما يمكن أن تتكلم بالوغة العربية والنبي ما يمكن أن تتكلم بالوغة العربية واضح واضح واضح أحمد لم يجرأت كلهم قام ها وليون كلهم قام جبل هدن غير هذا لو بأتتكلم كلهم قامين جبل
هدن قام مزايدهم معهم وباقي منتهين ها ها ها هاذ مرات هاي هل كل حال ما علينا هذا الشيء هذا الواقع فصال الآن الشأن الكلام إذا تكررت إلا وكانت الثانية توكيدا للأولى فما الحكم إذا تكررت
إلا وكانت الثانية توكيدا للأولى ها لا السؤال إذا تكررت إلا وكانت الثانية توكيدا للأولى الثاني هم الغات ويعرب ما بعدها كأنها غير موجودة طيب إذا تكررت لغير التوكيد فإما أن يكون
العامل مفرغا لما بعدها أو غير مفرغ إن كان مفرغا عامل في واحد من المستثنيات ونصب الباقي على الاستثناء يعمل في واحد فقط من المفرغات من المستثنيات والباقي يكون منصوبا على الاستثناء
والمثال لم يقم إلا زيد إلا عمرا إلا بكرا لم يقم إلا زيد إلا عمر إلا بكرا صح لم يقم إلا زيد إلا عمرا إلا بكرا إلا بكرا لأن تعين بكرا بالرهب لأنه لازم يتسلط ما قبلها على واحد من
المستثنيات والباقي ينصب على الاستثناء في واحد من ما بإلا السثناء طيب ما رأيت إلا زيد إلا عمرا إلا بكرا صحيح؟
صحيح؟
كيف تقولون صحيح؟
نصبناهم كلهم الآن لكن نصبناهم كلهم واحد منهم لابد يكون مفعول لرأيت واحد منهم يكون مفعول لرأيت أما الأول والثانية والثالث واثنين منصبات على الاستثناء لاسب في العراق جاء يذكر
المعموليين والله قدر ماذا ننب إلا زيدا قائما إلا عمرا إلا بكرا