212 - 415 حذف عامل المصدر - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين البيت ( 291 - 293 )
التفريغ النصي
وحذك عامل المؤكد امتنى وفي سواه لدليل مستسع حذك مبتدى وخبره قوله امتنى وقوله وفي سواه لدليل مستسع في سواه جارومة وخبر مقدم ومبتسع مبتدى مؤخر مبتسع يعني سعر المعنى يقول المؤلف إن
المصدر المؤكد لا يجوز حذك عامله لأننا نسميه مصدرا مؤكدا كيف يوجد المؤكد ولا يوجد المؤكد لأنه لا تأكيد إلا بوجود مؤكد ومؤكد مؤكد ومؤكد فالذي يقصد به التأكيد ما يمكن يحدث عامله
لماذا؟
لأن المقصود بالتأكيد تقوية العامل فإذا كان العامل غير موجود فأين التوكيد ما يمكن يوجد تركيب في التوكيد إلا والمؤكد والمؤكد كلاهما موجودان وإلا وش الفائد من التوكيد فإذا قلت مثلا
ضربت ضربا ضربت زيدا ضربا لو تقول مثلا زيدا ضربا ما يصح ما يجوز هذا لماذا؟
لأنه ما تريد أن تؤكد العامل فإنه لا بد أن يوجد العامل حتى يحصل مؤكد ومؤكد وإلا لحصلت المنافات مثلا المحذوف لا وجود له حتى يقال إنه مؤكد فما يقصد به التأكيد من المصادر لا يجوز حذف
عامله هذا القاعدة القاعدة المصدر الذي يراج به التأكيد لا يجوز حذف عامله مش مثاله؟
ضربته ضربا فلا يجوز أن تقول زيدا ضربا ما يجوز نعم؟
طيب اضرب زيدا ضربا كذلك لأنه مؤكد ولا يجوز أن يحتفى عامل المؤكد أما ما سواك فإنه يجوز حذف عامله وش الريع سواك؟
مبين للنوع مبين للنوع وللعدد المبين للنوع لو سأل فسائل كيف سرت تقول سيرا بطيئا يجوز ولا لا يجوز لأن المقصود أن تبين النوع وسواء اندفرت العامل أو حذفته لأن حذفه هنا لدليل ولا لا
لدليل كيف سرت تقول سيرا بطيئا هذا لا بأس به كذلك أيضا كيف كان سيرك مثلا سير دي رشد ولا سير إنسان أهمج نقول سيرا دي رشد أي سيرت سيرا دي رشد كم ضربت غلامة ضربتين ضربتين حذفنا العامل
ولا لا حذفنا أصلا ضربته ضربتين فهنا يجوز أن نهدف العامل وحدهنا يهنا لدليل دليل واضح ولا حاجة لذكره لأنه ليس المقصود من المصدر التوكيد فللمقصود بيان العدد فإذا كان المقصود بيان
النوع أو كان المقصود بيان العدد فإنه يجوز أن يحدف العامل ولكن لدليل ولهذا المعلف قيدا أو في سواه لدليل متسا وفي سواه لدليل متسا أما إذا لم يدل عليه الجليل فإنه لا يجوز أن يحدف طيب
إذا نقاعد في الشيط الأخير يجوز حذف عامل المصدر الذي يراد به بيان النوع أو العدد لدليل لدليل ثم إن المقصود بيان هذا البيت الذي فيه الابتساع وسهوله ذكر خمسة أبيان ستة أبيان كلها فيها
وجوب حذف العامل إنه يجب ذكر العامل متى؟
إذا كان المقصود بمصدر التوفيق اللي بعدها الأبيان الستة يجب حذف العامل أولا والحذف حتم مع آت بدلا من فعله الحذف مهتداء حتم خبر مستدر حتم ماذا معناه؟
واجب واجب ولازم مع آت بدلا من فعله يعني مع مصدر آت بدلا من فعله بدلا حاله من الضمين المستدر في آته وقوله من فعله أي من عامله من عامله يعني معناه إذا جعل المصدر نائبا عن الفعل فإنه
يحذف الفعل لأنه لا يجتمع النائب والمنوب عنه التصرف واحد تصرف واحد إما الوكيل أو الموكل أما أن تجمع الوكيل والموكل ما يصنع فإذا نابل المصدر عن فعله فإنه يحذف وجوبا ولكن لا ينوب
المصدر عن فعله في كل وقت في كل شيء بل في المثال المقيم كنادلا اللذ كندلا ها كنادلا أولا إن عندي إشكال قد يكون عندي إشكال فيه كندلا كف حرف جر وندلا فعلا اسم مجرور بالكاف وهو الآن
منصور منصور وشهون هذا نقول لا الآن لم يسلط الحرف على ندلا ما سلط عليه وإنما يجوز فيه كما قلت لكم فيما سبق في عرابه وجها الرجل أول أن تقول الكاف داخلة على مجرور مقدر والتقدير فقولك
ندلا والثاني أن تكون داخلة على الجملة فهو يشير إلى بيت معروح وهو فندلا زريح المال ندل التعالب نعم فندلا زريح المال ندل التعالب وقبله يمرون يمرون بالدهن خفافا عيابهم ويرجعن من دارين
بجر الحقائب على حين ألها الناس جل أمورهم فندلا زريح المال ندل التعالب هذا لصوص لصوص يروحون يسلقون من الحسن من دارين فيمرون بالدهن أدهن معروف نعم خفافا عيابهم ما فيها شيء لأنهم ما
معهم ثمر إذا وصلوا إلى دارين وسرقوا من الثمر نعم يرجعن بجر الحقائب مملؤ على حين ألها الناس جل أمورهم يجدون على حين الغفر يجدون هنخير ويمشون نعم فندلا زريح الندل معناه خطوا الشيء
بسرعة يتواصون بالبعض يقول ندلا زريح المال ندل التعالب فعالب تندل الأشياء تخطف بسرعة معروف نعم فهم يقولون يلا امشي بسرعة فالمهم أن قوله ندلا زريح المال ندلا هذه مصدر نادت عن إن
ولهذا بن مالك قال رحمه الله ألذ كندلا ألذ هذي كن ما لديه ما لديه الذي يعني إلى اللغة في الذي أولا ما رفعلينا قبل هذا في حوله الذي حسر وجعل الذي اعتقد طيب قوله حسر لا يقول ندلا الذي
كندل يعني الندلا مصدر الذي كندل اندل هذه فيه الأمر ما رفعلينا اندلا يعني أخفه بصراحة مفادة فعل الأمر يا خانم فإذا جاءت ندلا بمعنى اندل وجب حذف عاملها لأنها نادت ما ناد الفعل فعل
الأمر لذك ما ذكر بمعنى المصدر ماذا ما ذكر ما ذكر هو ما ذكر الله طيب الآن ندلا الذي كندل يعني الذي ناد عن اندل فعل الأمر نشوف البيت الآن الشاه من كلام العرب فندلا زريق المال ندل
التعالي ندلا مصدر نائب مناب فعل الأمر منصوب بفعله المحذوب وش التقدير كندل ندلا وزريق مناب كذبة منه يا النداء يعني يا زريق وزريق اسم رجل يا زريق المال مفعول ندلا لأن ندلا قلنا انه
ناب كندل المال مفعول ندلا ندلا التعالي هذا مصدر مبين للنور وش عامله المصدر المصدر المصدر لقبر المصدر الذي قبله لأنه نائب مناب فعل الأمر يعني انجله ندلا التعالي طفه بسرعة كما يخبر
التعالي مقصودا إذن لو قال قائل أنا أريد أن أقول فانجل ندلا زريق المال ندلا التعالي ما يجوز يجوز لم يجوز ما يجوز طيب قل ضربا المهملة ضربا المهملة وأنا أريد أن أمر بأن تضربه يجوز أن
أقول اضرب ضربا المهملة لا يجوز لأنه نائب عن فعل الأمر ولا يشتمع النائب ومنوب عنه أما إذا كان لا ليس فعل أمر مثل ضربت ضربا المهملة يجوز ذكر الفعل ولا لا أنه العامل يجوز يجوز لأنه
متى يحدث الفعل أو العامل إذا كان فعل أمر فإنه إذا وجد المصدر نائب المنابة فإنه لا يجوز أن يقرن معه فالقائدة إذن يجب حذف عامل المصدر إذا ناب عن فعل الأمر بسيط القائدة يجب حذف عامل
المصدر إذا ناب عن فعل الأمر منين ناخذ أنه يشترق أن يخجع الأمر من التمثيل من التمثيل بقوله كنادلا الذي كاندلا من التمثيل وهذا أحد المواضع التي يجب فيه أحده عامل المصدر ما عامله يحدث
حيث عامل قوله وما لتفصيل ما مبتدع يعني والذي والمراد به المصدر الذي جاء مفصلا وقوله عامله يحدث عامل مبتدع ثاني ويحدث خضر المبتدع الثاني والجملة من المصدر الثاني وخبره في المحل
رافعين خبر الممتدع الأول عندنا الممتدع الأول ما في قوله ما يتبسل والثاني آمل في قوله عامله يحدث وجملة وحدث في محل رافعين خبر الممتدع الثاني والجملة من الممتدع الثاني وخبر في محل
رافعين خبر المبتدع الأول وقوله حيث عنا أي عرض يعني حيث جاء تقول عن لي كذا يعني عرض لي وهذا معنى البيت يقول إذا جاء المصدر مفصلا فإنه يجب حذف عامله ومن هنا بدأ المؤلف بما يجب حذفه
بما يجب حذف عامله من المصادر فالمصدر الذي جاء للتبصير يجب حذف عامله وجمع المؤلف رحمه الله بين الحكم والمثال والمثال كإما من يشير إلى قوله تعالى فإذا لقيت من الذين كفروا برار بذقاب
حتى إذا أصمتم وقشت الوثاق فإما منا بعد وإما فداء ولا التفصيل إما منا وإما فداء يعني إما تمنون من وإما تفدون فداء فإذا فإذا كان المصدر مفصلا فإنه يجب حذف عامله تقول مثلا إذا لقيت
زيدا فإما ضربا أو إكرام وراء وراء يسلح لا أسلح إما ضربا أو إكرام تمثيل يسلح فإما ضربا أو إكراما كيف ضربا إكراما وشانا إن كان الرجل قد أهمل وقربت الواجب فجزاؤه الأول وإن كان قد قام
بالواجب فجزاؤه الإكرام المهم هنا يسلح نقول فإما تضربه ضربا وإما تكرمه إكراما ما يسلح وذلك لأنه لتفصيل طيب تقول مثلا سأساقر سأغص البحر سأغص في البحر فإما غنما وإما إفلاسا صح أما صح
يصح وهذا يجب عامله حذب عامله ولما يجب يجب لأنه للتفصيل إذن كل ما كان عندنا تفصيل في مصدر فإنه يجب حذب عامله وهذه القائلة قال قد يكون في ثلاثة أربعة ثلاثة أربعة