206 - 415 مناقشة درس تعدي الفعل ولزومه - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

أو أنجي نفسك من الأسد أو باعج الأسد لهم فيها تقديرات أقول لهم فيها تقديرات نعم إيش هو عن اختصار أو اختصار نعم فما علم فهو اختصار وما لم يعلم وهو فضله فهو اختصار هذا هو الفرق هذا المثال فأمام الأعطى واتقى وصدق من الحسن لم يسبق مثلا ذكر من يعطى ولا ما يعطى فهو يكون هذا اختصار يعني كأنه يقول قدر ما شئ أليس إياك في اسم شعر إلا إياك ماذا يسمي ضمير ضمير منصوب منفصل أي أليس إياك نعبد البستو الثوب صاحب نعم لأن الأصل أن الفاعل معنا هو الذي يقدر والصاحب هو اللابس فإذا قلنا البستو صاحبه الثوب صار الضميل الآن عائد على متأخ نعم على متقدم اللفظا لكنه متأخف رتب لأن كلم الصاحب الآن ملبوس لا بس ملبوس وكان حقه أن يتقدم لكن لو قدمناه بس صاحبه الثوبة صار الضميل الآن عائد عليش على متأخف لفظا وإن كان متقدم متقدم رتب لأن الضميل لابد أن يكون له مرجع بس المرجع لابد يسمع ولهذا إذا علم مرجعه وكان مرجعهم معلوم بالعقل لا يحتاج إلى تقدم مرجعه يقوم تلك عليه القرينة أو جاء عن العرب هكذا فالأصل أن الضميل لابد لهم مرجع ومرجعه لا بد أن يسبقه حتى نعرف على من عاد نعمل عبدالله بن عوض ها دعني سأل هذا بس سأل اللي يسأل أعضاء أن أقول هذا يعني مطمئ من سيقل خلال لكن لو ما قلت يعني قتل ما شبك ها يقول المؤلم ويعد في الناصب هل يفهم من ولا يجوز حلف أرى أن الرافع والجار ايه العامل العامل لما قالوا يحتفون ناصبها جوازا وقد يكون حذبه وجوبا فالأصل ذكره الرافع من جاء زيدا يعني جاء زيدا نعم والآن يتكلم على المفهول به والقاعد عندنا ذكر أبو مالك في باب المبتدى والخبر فقال وحذفوا ما يعلمون جائزا هذا الأصل لأنه إذا حذفت الشهر انتصب المسؤول يحذف الشهر وحذف حذف الشهر في غير النوعا غير مطلق غير مطلق نعم نعم نعم نعم هذا ظهر حال أو مفولا من أجله يعني كحد في ما سيقه من أجل أن يكون جوابا بس ما يستقيم المعنى ساقه جوابا لكذا هل هذا ساقه وقع على فعل وقع على جواب المفعول به معناه أنه يقع عليه فعل الفعل لا نستقيم لا نستقيم لكن نعم لو أقول مثلا بغير ذلك سقت جوابا لكذا وكذا يعني أنه وقع عليه الفعل أما هذا لا يريد أنه مالك أنه وقع عليه الفعل نعم نعم تنحص في هذا وكذلك المفعول في النواسف فمفعول أظننا مثلا عمدة نعم حال حال حال من نأ هي فضلة من حيث الإعراب لكن لا يجوز حذفها لاختلال المعنى مثل لا لا مهي عمدة من حيث التركيب مهي عمدة مثل قوله لا تقرب الصلاة وأنه مسكار جملة وأنه مسكارة بموضع نصب على الحال والحال فضلة لكن هنا لا يجوز حذفها لاختلال المعنى فويل للمصليين الذين هم نصات المساهم الذين هم هذه صفة والصفة من الفضلة لكنه لا يجوز حذف هذا الاختلاف لاختلاف المعنى وكما قلت لكم أصل مدار الكلام المعنى نعم نعم هذا من حيث من حيث تركيب الجملة ولهذا نقول لاعبين هذه حال لازمة وأنتم سكارة حال لازمة ألفي أن نصبها مهي للتعريف المنصور لأنها تصرت باسم فاعل والتقدير ويحدث الذي نصبها ستتتين شرط المنصور مراجعة في الألفية ما عندهم استعداد الظاهر الألفية؟ هل أتفقنا عليها؟ أخوان؟ على أنكم شوفون المواضع التي ليست واضحة أو التي لم تذكر فيما سبق؟ نكملها، بس أعطون عنها قبر الدرس من؟ متى؟ نعم الألفية؟ اي نعم كيف؟ هذا ايه هو سنقريبي يجعل كل شيء محلو يعني متى عندنا في أول الألفية؟ الاسم موصول وبعده الفاعل ما نجعل الاسم موصول والفاعل جميع؟ نجعل الفاعل محلو والاسم موصول محلو الباب كلها هو أول أبيات المن ما الذي يقوله بنا عليه؟ ها؟ ثلاثة