192 - 415 مناقشة درس حكم الماضي الثلاثي - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

نعم خفت نعم كيف نعم نعم أصلك بواوي صدقت لكن عند إضافتها إلى الفاعل يكسر أول وإن كانت بواوية لأن خاف أصلك خوفة بالكسر وإن كانت بواوية ولهذا تقول خفت من الأسد ولا خفت أجب واش تقول خفت من الأسد ولا خفت من الأسد ما يصح إذا رأت أنك أنت اللي خائف تقول خفت فهمت طيب عبد الله وشون نعم لما إلى آخر وشي لما لما غاب أو قول القائد الفتيات مثلا رأيتهم فما جاءت هنا نون المناس يعني في محل مصفة أولمدن لا هذه مهي ضميد النون هادي بمنزلة المين في رأيتهم علامة فقط نعم نعم ماذا تقول إذا قلت سمت تخاطب العبد تقول إنك مسيوم تقول سمت ولا سمت أي أنت تخاطب تقول إنك مسيوم فتقول سمت ولا سمت نعم سمت ولا سمت بالضم طيب نعم الإشمام من الأجوار الإشمام جائز نظرا غير واقع تطبيقا وعملا خير واقع ما تستطيع تشم أنت الآن أنت تشم ولا تشم أبعد من أنه يشم مزكم نعم أنت الوقت اجتنب وما لباعة قد يرى لنحو حب هذا ممتد الدرس ممتد الدرس وما لباعة قد يرى لنحو حب نعم وما لفاعة لما العين وثالي اختار وانقاد وشبه ينجلي وقابل من ظرف أو من مصدري أو حرف جر بنيابة حري ولا ينوب بعض هذه موجد في اللغض مفهول به وقد يرد وباتفاق قد ينوب الثاني من باب فسافيم التباس بأم في باب ظن وعر المن اشتهر ولا أرى من أن إذا القصد ظهر وما سوى النائب مما ألقى بالرافع نسب له مهطبة نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على ندينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإعسان إله ومدين ما معنى قول مولفك مال واكسر أوش من فاث لاثي أعل عين ما حرف إذا لا فاث لا تش أو بيد الله إذا كان الفعل لا قبل إذا كان طريب طيب ها لكن المغلي يقول فأ فأيش واكسر أصبح لابد أن تقول ثلاثة وأنت لم تقول طيب سامة نعم نعم نعم نعم طيب ثلاثة ومثل مثل لمعتل الواق قال أو بالإشمال والإشمام لا ينتق به لكن يعرف نظرا تطبيقا في صوبة أيهما أبصح ناصر وباليه الضم كان المتوقع بالأكس خالد الكسف خالد هو الأبصح نعم الضم أقل خليل ما قل وشه الثالث في الكسف والضم كسف أبصح ما هو ضم أقل بالإشمام خليل جدا ثم ثم طيب من أين لأخذوا من كنب المالك ترتيب قال وكسف أو إشمم وضم جاء حتى كلمة ضم جاء يشعر بأنه قليل في الأول العربية طيب هاته معتلا بالواق عبيد قيلة أوبليا لا هادواوية من الخوف طيب هادواويه ولا ولا يعي النوال بيع صح لأن من باعة يبيعوا بيعا طيب الكسر تقول بيع كما قلت وش أصل بيعة ايه ايش هنا أصل يا أصل هما بيئة الملموس المفائلة هاني بيعة بيعة بيعة طيب كمل وماذا صنعنا هنا بيعة ما فيه وقا هنا بيعة ضمة فيه ضمة ثم يأم مكسورة ها ايه طيب أصلها بيعة كما بكر بيعة نعم بيعة ما سيبيعة هما تقول نقلنا حركة الياء إذا نقلت الحركة وش بقي السكون فنقلنا حركة إلى إلى مقر فصارت بيعة بيعة لا لا هي أثناء تريد قيلة نعم طيب يا الله يا جمال علل لنا قيلة أصلها ها قيويلة قيويلة لا لا قويلة صح كما رصنا الباب الباب العين فصارت قويلة ما عندك عين لا يا لما سوء نقلنا حركة الواو أي الكسرة إلى ما قبلها إيش لا أي طيب وش تكون طيب والواو قيويلة فصارت قيويلة ثم لماذا لأنها ساكنة وما قبلها مكسور فصارت قيلة طيب ونحن قلنا هل إن العرب أو الرجل العربي حينما أراد يصوق من قال قيلة هل هو كان يستحضر هذه الكلمات أبدا لكن هذه قواعد ذكر الصرفيون وأرادوا أن يمشوا عليها طيب نريد شاهدا لكلمة بوع محمد إصف ليت ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت نعم نحسن تمام