189 - 415 تغير صورة الفعل - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين - البيت ( 245 - 246 )
التفريغ النصي
ثم قال والثانية التالية كالأول جعله بلا منازعة الثانية منصوب على الاشتغال وذلك لأن اجعل اشتغل بضميره عن نصبه المباشر وتعرفون باب الاشتغال أن يتقدم معمول ويشتغل عامله بضميره عنه
ولهذا سمي اشتغالا فلو كانت الهاء غير موجودة لقلنا إن الثاني مفعول لجعل لا لفعل محذوف يفسره ما بعده وقول التالي يصيف للثاني منصوب أيضا ويجوز أن تقول والثاني التالي يعني غير منصوب
لكن الراجح النصب ويرجحه أمران الأمر الأول أن الفعل طلب والطلب يترجح فيه النصب والأمر الثاني أنه معطوف على جمل فعلية والاسمية جمل فعلية فيترجح النصب ويجوز الراف كما قلت لكم طيب قلنا
الثاني هذا المحذوف يفسره ما بعد التالي صفة وتاء مفعول للتالي لأن التالي اسم فاع المحلم بألم تاء المطاوعة تاء مضاف المطاوعة مضاف إليه مجهور بالإضافة كالأول يجعله كالأول يجعله مجهور
متعلق بجعله واجعل فعله أمر مبنيع السخون وفاعله مستثل وجوبا تقديره أنت ولها مفعول الأول لجعله وأنه مفعول الثاني كالأول نعم بلا منازعة البحر فجر أولا اسم مجهور بالبأ ولكن ينقل عرابه
للاسم الذي بعده لأن لا صورة وآصورة الحرف فلا تؤثر فيها العوامل ولو أن أحد من الناس قال إننا سنجعل لا اسما ويكون مضافا إلى منازعة لأن لا هنا بمعنى غير أي بغير منازعة لو قال أحد بذلك
لم يكن قوله بعيدا لكن مشهور الأول طيب يقول من الله رحمه الله والثانية التالية المطاوعة كالأول اجعله الأول مضموم إلا من صوب مضموم طيب فما هي تاء المطاوعة تاء المطاوعة يدتي تكون في
فعل مطاوع لما سبق أي متأثر منه تقول علمته فتعلم أت هنا مطاوعة وتقول أيضا نحيته فانتح ينتحي وأمثلتها كثيرا فالثاني الذي يتلت المطاوعة يجعله كالأول أي يجعله مضموما كيف نبني الفعل لما
لم يسمى فاعله من تعلم تعلم ينتحي ينتحي إن تحي كذا إن تحي عن المكان ينتحى يقول الثانية التالية المطاوعة كالأول يجعله بلا منازح نشهد كلمة ينتحى ما فيه تأمو طاوعة صحيح ما فيها تأمو
طاوعة لكن تقول تعلم الماضي تعلم إنتحى إن تحي عن المكان ينتحي عن المكان فهنا عندنا الهمزة مضمومة والنون ساكنة والت مضمومة وأصلها انتحى عن المكان لكن لما بنى لما لم يسمى فاعله قلنا
ان تحي عن المكان لكن نسا أتينا أنه من القسم الثالث وثالث الذي بهمز وصل يقول الواقع بعدها نحو تعلم العلم طيب إذا قلت تكبر عن الحق تقول تكبر عن الحق طيب وثالث الذي بهمز الوصل كالأول
يجعلنه كاستحلي ثالث الذي بهمز الوصل الإعراب ثالث مفهول في المحذوف وهو من باب الاشتغال ثالث المضاف الذي مضاف إليه وبهمز جار مجور متعلق محذوف صلة الموصول وبهمز مضاف الوصل مضاف إليه
كالأول اجعلنه كالأول جار مجور متعلق بمحذوف المفهول الثاني لإجعل واجعل فالأمر مبيع الفتح لاتصاله بنون التوكيد والنون حالب توكيد ولها ضمير متصل مبيع الضم بمحل النصب المفهول الأول من
اللي يجعلنه كاستحلي جار مجور يقول رحمه الله كل ما بتدي بهمز الوصل فثالثه كالأول ما يعني أنه مضمون مثل استحلي استحلي هذا مبدو بهمز الوصل ما هو ثالثه أتى ولهذا ضمت استغفر استغفر
انتقم انتقم اضطرد اضطرد وعلى هذا فقص كل ما بدون بهمز الوصل فإنه يضم ثالثه فيجعلك الأول استحلي أصلها استحلى طيب انتحي انتحى أصلها ولكن نضم الثالث لأنها مبدوعة بهمز الوصل استفى استفى
ارتقى ارتقى وعلى هذا فقص الهمزة مضمومة استحلي نعم كالأول يجعل أنه كاستحلي الله أعلم عام بي الثاني إلى يوم الدين ها نعم طيب لبعس هل يبنى فعل الأمر لما لم يسمى فاعله لا يتأتى بفعل
الأمر أن يبنى لما لم يسمى فاعله إذن ما الذي يبنى لما لم يسمى فاعله الماضي والمضارع وما اشتقى منهما كاسم الفاعل واسم المفعول وما اشفى ذلك طيب ما حكم النائب عن الفاعل نعم يعطى حكم
الفاعل في كل شيء طيب كل ما تبثل الفاعل من أحكام فإنه يثبت له طيب أدري من كلام المالك في ما له نعم تمام يلا جنيد اسمك جنيد اسمك ها نعم يلا بلون ما حكم تغيير الأفعال إذا بنية المال
المسلم مفاعله كيف التغيير يعني يضم أوله يضم أوله بكل حال سواء ماضي أو مضارع في الماضي في الماضي في المضارع ويجعب بالله مضارع لا لا يضم لا يضم وش يعمل فيه يكسر ماذا قال لي بالمالك
فأول فأول الفعالين أضمم أضمم ولمتصل أصبر ولا فصل إذا يضم أول فعل سواء كان ماضيا أم مضارع طيب ما قبل الآخر زين السلام نعم أهلا السلام خير الله الله يبارك فيه لا سهل طيب ما قبل الآخر
قلنا يكسر في الماضي ويشخ ويفتح في المضارع مثل محمد وصل نعم ينتح طيب صحيح طيب هل هذا ثابت في كل مضارع وكل ماضي أو يختلف يعني بمعنى هل يضم الأول فقط في كل ماضي وكل مضارع أو قد يضم مع
الأول شيء آخر لا السؤال فهمنا الآن أنه يضم أول الفعل مطلقا مضارعا كان أم ماضي فهل هناك حرف من الفعل يضم كما يضم الأول أو لا نعم صحيح هذا لكن ما وصلناه نعم إذا كان الفعل فيضم وما
بعد مثال نعم تقول تعلم الفقه ثم تقول تعلم الفقه كذا تكلم في الرجل ثم تقول تكلم في الرجل طيب هناك شيء آخر يعني عبد الله ما الذي يضم أول وثالث مثال تعمل صحيح صحيح