157 - 415 مناقشة درس دخول لام الابتداء على خبر إن وأخواتها - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

ما هو الخبر الذي يمتنع معه بخول اللام مع أنه خبر الإن؟ إذا كان بعلم ماضياً متصرفاً لم تصحبه قد هذا واحد أو بعلم ماضي نعم فعلاً ماضياً متصرفاً غير مقلوم بقد بس فقط عبيد إذا كان منفياً وإذا كان فعلاً مضادعاً متصرفاً غير مقلوم بقد فعلاً ماضياً مصلفاً غير مقلوم بقد طيب لماذا لا يجوز أن تصحب الخبر إذا كان منفياً؟ صح النفي نفي والتوكيد إثبات طيب مثل طيب عبدالله إن زيداً ما خبر لا يجوز هذا لأن الخبر الآن منفف طيب لماذا تجيب يا أحمد عن قول الشاعر وأعلم أن تسليماً وتركاً للا متشابهان ولا سواء طيب يعني فيوكم مستثنين طيب وفيه قول وجه آخر بس التوكيد النفي لا يصر أقول توكيد النفي لا يصر شاد إنا هذا شاد أو نادل وذلك لأن القائد كيف يكون منفياً وتقاياً أم التوكيد طيب نريد يا مصور مثالاً ماضي الذي لم تتم فيه شروط دخول اللام نعم إن زيداً نعم فلأجلاً تقول لا رضي طيب مثال يا خالد لعكس ذلك لخبر ماضي تدخل عليه اللام لا نريد فعل ماضي يصرح ودخول اللام عليه هو بدون واسط نعم ها إن زيداً لا نعم الرجل صح ما الذي تصحبه هذه اللام ثالث أشياء نعم تصحب معمول الخبر بشرط أن يتوسط بين رسم والخبر هادي واحد تصحب ضملي فصل الثاني الثالث تصحب الرسم إذا تأخر عن الخبر صح وتصحب أيضاً الخبر ولا لا وتصحب الرسم أربعة أشياء مثال صحبتها لمعمول الخبر المتوسط أنت إن زيداً طعامك أكل كذا العبارة كذا العبارة سرقة أو غصباً أقول أكل طعامه سرقة أو غصباً ليس غصباً ولا سرقة أجيش أو ضيافة أو ضيافة طيب لو قلنا إن زيداً آكل لطعامك يجوز أو لا لماذا؟ ويشترط أن يكون متوسطاً أحسن لقوله وتصحب الواسط طيب ضمير الفصل الأناصر تصحبه اللام مثاله له إيش؟ إن زيداً لهو الكلم إن هذا لهو القصص الحق هل لضمير الفصل محل من أعراب يا سعد؟ له محل من أعراب ما هو؟ منفصل لكن هل له محل من أعراب؟ طيب لكن هو ضمير الفصل هل لها محل من أعراب أو لا؟ لا ما هو المثال الذي نستدل به على ذلك من القرآن؟ نعم لا لأنه احتمالاً هو مؤتداء وحق الخبر والجملة خبر مؤتداء أظن ذكرناها إذا أبداً؟ لعلنا تبعوا الصحرة إن كانوا هم الغالبين ولو كان لها محل من أعراب لكان هما هم الغالبون تمام نعم؟ كيف؟ نعم مثل هذه مثلها ما فائدة ضمير الفصل؟ ويضاً؟ توكيد حصف صحف تمييز بين الصفة والخبر هاتي مثالاً يتبين لنا أن فيه تمييزاً بين الصفة والخبر محمد هو الفاضر فهنا يتعين أن يكون نعم طيب ولو قلنا صفة وصار يرتقب الخبر تمام أحسن طيب قال ابو المالك ووصل ما بذي الحروف مضطلوا إعمالها وقد يبقى العمل وسامع ما أعمل البيت؟ ووصل ما بذي الحروف مضطل لأن هذه الحروف إن واخوتها إذن انتصرت بها ما والمقصود ما لتكلمات الحرف ليست معصولاً فإنها تبطل عملها ويصير اسمها مرفوع لأنه امتدأ في الأصل والخبر مرفوع لأنه امتدأ وقد يبقى العمل لها احتمالان أن يكون التقليل هنا باعتبار كل الأدوات فيكون المراد أنه يبقى معا ليت فقط وهذا هو مفوعة بين أخويين والاحتمال الثاني أنه قد يبقى العمل مع كل الأدوات ولكنه قليل نعم ولكن احتمال أول أصل نعم أفهمتم الآن فهمتها ها فهمتها نعم ما هو الاحتمال في هذا القول وقد يبقى العمل هو أن يكون التقليل باعتبار كل الحروف نعم يعني أنه يعمل لكنه قليل نعم طيب احتمال الفروف ستة يكون معا ليت فقط تماماً احتمال الثاني أن يكون التقليل باعتبار كل الفروف يكون تدخل على إنه وأفواتها كلها ولكن قليل والعمل فيها قليل أحسن مثال ما العمل فيه قليل ليتما ليتما قال فيه الشاعر قالت ليتما هذا الحمام لنا مع حمامتنا إلى حمامتنا ونصفه فقط نصفه ليتما هذا الحمام لنا إلى حمامتنا ونصفه فقط طيب حسن يالي موسى مامان قوله وجائز رفعك معطوفاً على منسوب إن بعد أن تستكمل معطوفاً نعم هذا خضر على إيش على محلش إما إنه معطوف على محلش منه أو إنه اسمها أو يكون مبتدأ وخبر بخصوص إحسن الثالث توفي مثال يا سعيد السؤال المعطوف على اسم إن بعد الاستكمال أنت الآن إن زيدان قائماً ليش قائماً حرك المين حرك المين خطأ يقول سكن تسكن شاهي طيب أيهما أرجح فيما يدل عليه كلام المالي النصف وجهه وجائز وجائز هذا لاعلن الأصل النصف وهو كذلك طيب لو عطفنا على اسم إن قبل الاستكمال خالق وش لما يصح لاسح الرف يتعين مثال وإن زيداً وعمراً في البيت كذا هذا أحسن طيب ماذا تجيب بماذا نجيب يا ياسر بماذا نجيب عن قوله تعالى إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابعون والنصارى من آمن من بله والمعار الصابعون معنا ما استكمل الخبر طيب أين خبر إن الذين آمنوا والذين هادوا جمنت من آمنوا مجهد من مآخر ويكون قوله والصابعون جملة معترضة خبرهم صح هذا أحسن شيء نعم الصابعون كذلك أو الصابعون والنصارى كذلك أنت النصارى ما أنا علم هي منصوبة ولا مرفوعة الدرس الآتي أظنها تسميع أو درس دي كم بقى خمس نعم إيش نعم جملة معترضة يعني قصدك أنه يشار على شيء لم يسبق نقول هذا سابق الرتبة لأن الأصلا الخبر إن مقدم ويجوز أيضا وجه آخر ذكرنا وجه آخر وهو أن قوله من آمن من بله والمعاخر خبر لقوله الصابعون والنصارى ويكون حذف هذا الخبر من الجملة الأولى لذلات الثانية عليه نعم نعم أصبح توكيدا من زين لا ما هو توكيدا زين توكيد الضمير المستدر في قائد لا لا لقول إن زين هو نفس هذا توكيد يزيد لأنه هو قائد ماذا لا الضمير هنا يعود على زين الضمير يعود على زين وقد لكما لكم إن من فوائد ضمير الفصل التوكيد لكن مع ذلك ليس له محل من العراب لأنه يوجد حروف مؤكدة ليس له محل من العراب ما جاءنا من بشير ولا نذي من هذي زائدة بشير فاعب ليس له محل من العراب نعم كيف نقول زائدة لا نعلم له حجة إلا أنه يقول إن هذا الضمير اسم ومن الذي نقله عن الاسمية وإذا كان اسما فلابد أن يقول له محل من العراب فنقول هو حرف على صورة الاسم نعم محل من العراب ما هو زائدة محل من العراب كيف المبني سنكره له محل من العراب ولهذا نقول مبني على السكون في محل رفء مثلا نبي أنفر في محل رفء نبي أن أعظم في محل رفء نعم على موضع إنا واسم إذا قلت زائدون قائم زائدون وش محلهم وش محلهم العراب نعم مبتدى فهو مرفوع إذا أدخلت عليه إنا صارت إنا والمبتدى محلهما الرفء لكن إنا نسخة المبتدى بناء على أنها تنصب وخفبت إنا ما يخفبت إنا لا لا لا يخف وخفبت إنا إيش إيش إيش قل العمل العمل العمل