141 - 415 الأحرف العاملة عمل ليس - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين - البيت ( 162 )

قال المؤلف في النكرات أعملت كليس لا في النكرات جار مدعو متعلق بأعملت وكليس الكاف حرف جر لكنها اسم في الواقع بمعنى مثل والكاف يجوز أن نستعملها اسما كما قال ابن مالك شبه بكاف وبها التعليم قد يعنى وزائدا لتوكيد ورد واستعمل اسما يعني يكون اسم مثل مثل وعلى كل حال يكون التقطير هنا أعملت مثل ليس ولا نائب فاعل يعني أن لا أعملت في النكرات كإعمال ليس أي مثل إعمال ليس وإذا كانت في كاف معنى مثل صارت مفعولا مطلقا مفعولا مطلقا أي في محل نصب وقد تلي لا تل قد للتقليل لأنها دخلت على الفعل المضارع وتلي فلن مضارع ولا تفاعل تلي وإن معطوف على لات وذا مفعول تلي منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة وذا مضاف العمل مضاف إليه انتبهوا إن أخطأت أين هذا ذائس مشارة صار الظاهر منكم بالعراب ما ناشى ذا العمل أنا قلت لكم ذا مفعول منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة ولا رأيت أحدا تكلم والصواب أن ذائس مشارة من بيأس تكون في محل نصب والعمل بدل من ذا أي هذا العمل قد تلي لات وإن هذا العمل عربتم الآن فصارت ذا بعد أن قلنا أنه معربة صارت الآن مبنية لأنها سم إشارة يعني وقد تلي لات وإن ذا العمل في هذا البيت ذكر المغالب رحمه الله ثلاث أدوات تعمل عمل ليس وهي لا والثاني لا والثالث إن لكن لا بد فيها من شروط اشترط في عمل لا أن تكون في النكرات يعني فلا تعمل خلاص يعني فلا تعمل في المعاب ومنه قول الشاعر تعز فلا شيء على الأرض باقية ولا وزر مما قضى الله واقية الشاهد قوله فلا شيء على الأرض باقية شيء نكرة وباقية نكرة ولا وزر مثله مما قضى الله واقيا فهنا هذا البيت جمع شاهدين في الشرط الأول شاهد وفي الشرط الثاني شاهد تعز فلا شيء على الأرض باقيا ولا وزر مما قضى الله واقيا عرفتم وقول في النكرات يفهم منه أنها لا تعمل في غير النكرات بل تهمل فلو قلت لا زيد قائما فإنه لا صح لأنها لا تعمل إلا في النكرات لالرجال قائمين لا تعمل لأنها لا تعمل إلا في النكرات ولكن أولد على هذا الشرط قول الشاعر وحلت سواد القلب لا أنا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا وجه الاعتراض أنها عملت في معرفة لأن أنا ضمير فعملت أجابوا بأن هذا الشعب وأجاب آخرون بأن هذا قليل وعلى هذا فيكون إعمالها في النكرات أكثر من إعمالها في المعارف ولكنها تعمل في المعارف على وجه قليل ومنه أيضا قوله إذا الجود لم يرزق خلاصا من الأذى فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا وهذا بيت ممتاز إذا الجود لم يرزق خلاصا من الأذى فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا وصحيح الإنسان الجواد إذا لم يكن جود خالصا من الأذى يعني ما يعذي من جاد عليهم فإنه لا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا لأن ماله نفده ولا يحمد لأنه يعذي من جاد عليهم فيكون خسران دين ودين أو خسران حس ومعنى إذا الجود لم يرزق كم إلى ساعة لا إذا الجود لم يرزق لا إنكس البيت لا رحمه الرحيم قال رحمه الله تعالى أفعال المقاربة لا في النكرات في النكرات أعملت فليس لا وقد تلي لاث وإن ذا العمل وما لي لاث في سواحين عمل وحذف ذي الرفع فشى والعكس قلب أفعال مقاربة ككان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر وكونه بدون أم بعد عسى ندر وكاد الأمر فيه عكسى بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وأصحابه ومن تبعهم بإعسان إلى يوم الدين من أخوات ماء الإجازية؟ لا فما شرط عمالها؟ أن يكون كل من اسمها وخبرها نكر طيب الشاهد زكي السلام هذا البيت جمع شاهد طيب يرى السلام ما معنى فلا وزر ما هو الوزر؟ هل في القرآن لهذا نظير؟ كلا لا وزر طيب هل يوقف على قولك كلا لا وزر؟ ولا يوصل؟ يوقف صحيح؟ نعم طيب هل يمكن أن تعمل في غير النكرات؟ أعني لا خالد قليلا تعمل في غير النكرات قليلا ومن؟ قول العرب كلهم؟ بعضا بماذا يعبر العلماء في مثل هذا؟ قول الشاعر أقول العرب نعم قول الشاعر إذا جدوا لنظر فراصم الأذى لا الحمل مكسوبا؟ فلا فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا هذا أيضا فيه شاهداء فلا الحمد مكسوبا فلا المال ولا المال باقيا طيب ومنه قوله أنت لا معركة نعم تمام نعم