120 - 415 مراجعة ومناقشة لدرس المبتدأ والخبر ( 2 من 5 ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

طيب إذا قلت زيد كتابه قارئه هل يتعين فلازو الغميد لا نعم هل قبل مالك يجب فتقول زيد كتابه قارئه هو وعلى رأي الثاني لا يجب ليش ما يجبه كله مفرد مذكر لا لبس لماذا الكتاب لا يقرأ زيدا وإنما زيدا زيد يقرأ الكتاب ما هو البيت الذي نفهم منه هذا الحكم في الألفية مطلقا حيث تلا ما ليس معناه له محصلا اشرح البيت بيّن مراجع الضماعة وأبرزنه مطلقا أبرزنه ألهى ألهى ألهى الخبر للمبتدى وأبرزنه الضمير للضمير مطلقا حيث تلا حيث تلا الخبر ما ليس معناه أي معنى المبتدى له محصلا له أي للخبر طيب هل هناك بيت أخصر منه وأوضاع؟ أبيات كثيرة لا دعنا أبيات الطلاب أبيات لبن مالك نفسه ما هو؟ نعم؟ سبحان الله شراكه شرط ذاكا ورأيه تمام وسبحان الله الإنسان بشر يعني هو الذي نظم الكافي والألفية ومع ذلك جاء بهذا البيت معقد نعم يقول هل ابن مالك يرى أن الخبر إذا كان ضرفا أو جارا ومجهورا خارجا عن التقسيم وأنه قسم مستقل برأسه أو داخل في التقسيم أن الخبر مفرد جملة والدليل لا فبهذا نعرف أنه لا يرى أن الظرف وجاء المجهور قسما مستقلا وأنه لا يخرج عن التقسيم السابع أن الخبر إما مفرد وإما جمع طيب هل يجوز الإخبار بالمكان عن المعنى وعن الذات نشان يجوز الإخبار بالمكان عن الزمان عن المعنى وعن الذات طيب هاته مثله طيب له مكان بالنسبة للذات بالنسبة للذات زايد من علم بالنسبة للمعنى يكون المكتدى معنى والخبر ظرف مكان ما فهمتنا الأسؤال الضعي عندك الخبر عندك العلم عندك كذا صحيح أو لا طيب هل يخبر الزمان عن الذات إلا إذا فعل طيب مثال مفيد هل يتحدث أنه على قول بمالك الهلال ليلة ويعتبر الإخبار صحيح أنه أفاق نعم أما على قول الآخر وهو قول بن نشان فإنه لا يعتبر وإنما يؤون يجب تأويل المبتدأ فيقال طلوع الهلال الليلة واضح طيب أيهما أرجح رأي بن مالك ولا رأي بن نشان خالد من الأصعب المخلوق إيش لماذا؟ لماذا؟ أسهل طيب المفادة صحيح لأن متاع الكلام كله على الإفادة فإذا أفاد فسوى كان خبر عن زمان أو ذات عن معنى العودات طيب هل يجوز الإبتداء بالنكرة؟ سأل أنت قرأت البيت الآن ما أعطت قرأت البيت سؤال هل يجوز الإبتداء بالنكرة أو لا؟ مطلقا؟ لا لا لا هل يجوز الإبتداء بالنكرة؟ مطلقا؟ أحسن لا يجوز إلا إذا أفادت تمام هذا الجواب لماذا لا يجوز إبتداء بالنكرة محمد؟ لأن المبتداء محكوم عليه والمحكوم عليه لابد أن يكون معلوما والنكرة غير معلومة صحيح ما؟ طيب فلا يجوز الإبتداء بالنكرة ما لم تفد فإن أفادت؟ جاز الإبتداء بها مثال الإبتداء بالنكرة لا يجوز الإبتداء بها؟ لا على إبتداء بنكرة لا يجوز الإبتداء بها رجل في البيت صحيح؟ صحيح رجل في البيت ما استفدنا شيء طيب هل يمكن أن أحول هذا المثال يجوز الإبتداء بها؟ ماذا أقول؟ في البيت الرجل ما الفرق بينهما من حيث المعنى؟ كيف ذلك؟ في البيت الرجل أخص من قولك رجل في البيت يعني أقول في البيت الرجل يعني ليس فيه إلا رجل في البيت رجل يعني لامرأة لكن رجل في البيت يعني رجل موجود في البيت لكن قد يكون فيه امرأة وقد لا يكون طيب من الذي سوغ الابتداء في قول ابن مالك ورجل من الكرام عنده؟ نعم الوصف أين الوصف؟ من الكرام صحيح؟ من الرجل الذي أشار إليه ابن مالك في هذا المثال؟ نعم نعم ذكروا ذكرهم حشون الله يعلم أنه يشير إلى النوع يرحمه الله طيب عمل بر يزيد بندر ما الذي سوغ الابتداء بها؟ ونسأل أول هل هي نكرة أو معرفة؟ عمل بر يزيد مضاف مضاف إذن كم مضاف الآن؟ المضاف أليس كل مضاف معرفة؟ إذن لا صح هذا المثال لأنه معرفة ونحن أجلنا على أنه نكرة ها؟ كيف؟ إيه؟ نعم الآن السؤال أليس كل مضاف معرفة؟ لا؟ متى يكون مضاف معرفة؟ إذا أضيف مطلقاً أو لا؟ إلى معرفة صحيح جماعة؟ إذن ليس كل مضاف معرفة بل المعرفة ما أضيف إلى معرفة ما الذي سوغ الابتداء في هذا المثال؟ عمل بر يزيد الإضافة صحيح؟ أنها أضيفت فصار هناك شيء من التخصيص رغبة في الخير خير موسى ما الذي سوى لابتداء بالنكرة في هذا المثال؟ رغبة في الخير العمل صحيح؟ نعم العمل لأنه لو قلت رغبة خير رغبة في إيش؟ في الشرق؟ في الخير؟ فإذا قلت في الخير أفادت في الخير؟ الفرق بينهما أن العمل يكون في محل المثول به رغبة في الخير في محل المثول به والإضافة مجهورة طيب هل فتم فيكم؟ ما الذي سوى لابتداء؟ إيش؟ يعني الذي سوى لابتداء ذلك تقدم الاستفهام كذا؟ صحيح يا جماعة؟ طيب تقدم الاستفهام سوى لابتداء طيب فما خل لنا؟ نعم أي تقدم النفي طيب ماذا ترى فيه فما خل لنا؟ هل ابن مالك عملها عمل ليسة؟ أو على أنها نافية نافية مجرداً بدون عمل بدون عمل لأنه لو أراد أن تكون عاملة لم تكن خل مبتداء تكون اسم اسم ما؟ طيب يقول ابن مالك واليقص مالاً يقل ألف قوله واليقص ما معناها؟ شخص لمعنى إينا أعنام إينا من حيث العراء واليقص الأمر اللام لم والأمر واليقص ما لم يقل فهو كقوله وقص وكسفها من النفي أمر طيب قوله ما لم يقل هنا مبنية الفاعل أو لمفهول بن دور يعني ما لم يذكر مثل ما لم يمثل به وما هي القاعدة التي يرجع إليه بذلك؟ واليقص في الأمثلة ما لم يقل لكن ما هي القاعدة الأساس التي يرجع إليه بذلك؟ الإفادة صحيح بقوله وما هي القاعدة التي يرجع إليه بذلك؟ بالنكرة ما لم تفت طيب يا بن داود هل هذا يكون مخالفته يعاقب فاعله ويثاب تاركه؟ كيف؟ يقول لا يجوز إيش؟ ها الجواز هنا ولا يزمنه التأثير توافقنا لها في تصليش ما هو؟ عند النحويين يأثب كما عند آثة التجويد يجوز يأثب لا نعم ربما نقول مخالفة العراب في القرآن يثب نعم أي اسم الفاعل يقولون أنه يحول للمبالغة لسبب من الأسباب فمات قولك فلان مثلا قوام في الليل هو كقول قاعم في الليل لكن زادت البناية أو تحويلها إلى سلحة المبالغة زادت المعنى فقط كيف؟ كيف؟ مقات اسم فاعل محول إلى سلحة المبالغة ولهذا في القطر بن هشام لما ذكر اسم الفاعل قل وحول أو كلمة نحوها للمبالغة هي لفعال ومفعال فاعل لأن هي اسم مفهول صفة مشبهة اسم تفضيل هي اسم فاعل بس أنها زيدت الصيغة أو تغيرت الصيغة لزيادة فقط مستقل قوام شيء؟ ها؟ أقول نحن فاعل مصنفها قوام سيغة مفادة؟ نعم مرأي شيء؟ تهلق طشفة؟ ايش؟ عامل كيف؟ تهلق طشفة؟ ها يعني أنه إن اللي بعدها في محل مفعول به لأن أصل ورابط الخير لو حولتها إلى الفعل لقلت وأن ترغب في الخير ها؟ اينا ما عمل لأن المصدر يعمل عمل فعل تهلق طشفة نعم طشفة