119 - 415 مراجعة ومناقشة لدرس المبتدأ والخبر ( 1 من 5 ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

وما هو تعريف الخبر محمد بن سلام الخبر هو الجزء المتم الفائدة إذن قام زيد خبر لأنه تمت به الفائدة نعم أعطينا تعريف الخبر لقطع النظر عن كونه في الألفية أو في الألفية الاسم المرفوع المسند إلى المبتدى أو الاسم الذي تتم به مع المبتدى فائدة لازم تطيق عرفت يا أنت ما خبرتش في الوصف عن عن التعريف لأن يشمل حتى الوصف أقول يشمل حتى مرفوع الوصف لا إذا قلنا أنه الخبر هو الجزء الذي تم به مع المبتدى فائدة أو نقول هو الاسم المرفوع المرفوع المسند إلى المبتدى هذا صحيح هذا ما يعطل عليه الشيء نعم أين نقول هو الاسم هذا هو الأصل أو نقول هو الكلام الذي يسند إلى المبتدى قلنا صحيح نعم يرد عليه ما قرحان أفائز زايد أفائز من الرشد فأول الرشد يتم به مع المبتدى فائدة ومع ذلك فلس خبر فأول بعض المبتدى فائدة هم مع المبتدى غير الوصف المنفور صحيح الشيح بس هذا يكون ما ما هو تعريف جيد أنه قال هو الكلمة أو الكلام الذي تم به مع المبتدى فائدة تتم به فائدة مع المبتدى طيب من الذي يشترض في اكتفاء الوصف بمرفوعه عن خبر المبتدى هذا واحد وصف طيب فالشرط الأول إذا اختل الشرط الأول عبد الرزال فهل يصح أن يكتفي المبتدى بمرفوعه نعم نعم يصح وهو ألم يعتمد يصح إيه لكن هل ابن مالك قال فائدة للرشد على أنه جائز بكل حال ها هو على كل حال في خلاف وفي خلاف حقيقة أنه في خلاف لكن ما مشه على المؤلف لابد أن يعتمد على استفهام أعناف قال وقد يجوذ بناء على قول ضعيف عند المؤلف أو على وروب شيء عن العرب لكنهم قليل ما هو الوصف الذي يراجبه في هذا البال نعم نعم طيب مثال اسم الفاعل واسم مفعول كيف مضلوب الرجلان طيب عرابها هنا الهم ذا الاستفهام ومضلوب نعم مرفوع بإيش مرفوع كمر لا مبتدأ مضلوب مبتدأ مرفوع بإيش ها بالابتدأ وعلى مغرف طيب وهو بصيغة نعم والرجلان نعم فاعل أغنى عن الخبر طيب لا نعم نعم طيب عندنا الآن ثلاث جمع أقائم أقائمان الرجل الرجلان أقائم الرجلان أقائم الرجل أقائم الرجل أربع أقائم الرجلان صحيحة تعبير الله صحيح هل يصحنكم قائم خبر مقدما لماذا علد لعدم المطابقة الخبر للمبتدأ طيب أقائمان الرجلان خزر تصحل عبارة هؤلاء طيب هل يصح أن نجعل قائمان مبتدأ والرجلان فاعل مطلقا على كل لغة العرب إلا على لغة كنون البرميس طيب على رأي جمهور ماذا نعرب قائمان أقائمان الرجلان خبر مقدم والرجلان مبتدأ مؤخ طيب أقائمان الرجل يجوزها التعبير أو لا يجوز نعم نعرب الرجل فاعل نعربه فاعل أبد طيب على لغة بعض العرب الذين أكلون البراغيث هنا حتى على لغة البراغيث مش تقولون يا جماعة صحيح لأن لغة البراغيث إنما يجوزون علامة التثنيه والجم إذا كان مثنن أو جم طيب إذا تطابق في الأفراد أي وجهي هذا إذا وجد للسفا أقائم للرجل يجوز نعم مبتدأ مؤخ صح يلا بخاري يعجب أقائم للرجل نعم مبتدأ مرفوع إذا كنت بإيش مرفوع بالابتدأ فاعل نيابة نعم لأنه نعم والنون عوض طيب إلى كم ينقسم الخبر مفرد وجملة طيب تستشهر شيء من كلام المالك كلام المالك على أنه ينقسم إذا مفرد وجملة مفرد في هذا الباب في باب مبتدأ ولا مقسم الخبر إلى ثلاث تقسام وعلى رأي المؤلف ما ليس في جملة فقط الجملة كمقسام وشراف طيب ما الذي يشترط في هذه الجملة زكي اشرح لنا هذا بن داود أن يكون فيها رابط يربطها بالمبتدأ طيب الروابط الأخ السعي إما ضمير هذا واحد أو ما يكفر لا هذا واحد إما ضمير جمبتدأ لا الباق أو اسم شارع هات طيب يلا يا عقيل مثل الأول مثل الأول وهو هذا اللي قال موسى لا لا اتعجل لانتأصل مثال الأول مثاله زيد قام أبوه طيب لو قال زيد أبوه قائم صحيح ما الفرق بين زيد قام أبوه وزيد أبوه قائم نعم والثاني زيد أبوه قائم الخبر جملة اسمية كلاهما جائز متى يستغنى بالخبر الجملة عن الرابط إذا كان نفس الجملة يمكن استعاض عنها بهذا النشارة لا نفس الخبر كنطق الله إذا كانت الجملة هي الممتدأ في المعنى طيب صحيح مثاله جمال اعرب هذا كافة الكامل لأنه هذه للتمثيل نطقي الله حسن نطق اعرب نطقي اعرب نطقي كل نطقي كل نطقي نطق ممتدأ نعم كم اعرب حسن ما ترغف طيب خبر ايش نعم اعربها اعرب كم حسن خبر المدد الثاني نعم مرفوع على ايش على الب الب ما هو صحيح الب هرب صحيح ما تقدر حركات نعم على ما قبل يعني ما تكلم رفض ولا نفهج ولا حاجة لرابط لأن الجملة الثانية هي معنى المبتدأ طيب فيه عراب آخر الشمائلين نعم نعم صحيح وهذا قلنا أنه أسهل من الأول من ماه لما قال عن إشارة وضابطها أن تحل ما حلس بالإشارة فتصيره هي معنى المبتدأ ايه وهو قال هذا وخير لا لا هو نريد منه تفصيل الروابط هذا ضابط ولكن نريد أن نفصل اينا اظن انتهى المقرر طيب هل يجب في الضمير الذي يتحمله خبر هل يجب أن يبرز أو يجب أن يستتر أم ماذا مستتر وجوب مستتر وجوب يجب أن يستتر كان الخبض عائدا كان الخبض وصفا لغير مبتدائه وفيها تفصيل حصل لبس في المعنى فيجب أن يذهب إلا أن يحصل لبس فعلى قول إذن مالك يجب أن يذهب أيضا وغير مالك وغير مالك وغير مالك طيب هل يهم كلامه؟ يقول إن ترى الوصف ما ليس الخبر ما ليس وصفا له فإنه إن حصل لبس وجب إبراز الضمير وإلا فلا طيب مثل لما يحصل به اللبس زيد عمر ضاربه هو زيد عمر ضاربه لا لجب هو الآن زيد عمر ضاربه من الضارب الآن؟ زيد الضارب زيد عمر ضاربه هكذا؟ هكذا الضارب عمر نعم الضارب عمر لماذا؟ لأنه لم يظهر إلا الضمير لأنه إذا كان زيد هو الضارب وجب إظهر الضمير يكون الضاربه هو نعم لماذا قلنا إن الضارب هنا الضارب عمره؟ كان زيد هو الضارب فيحفظ لا مهلا كان زيد أنا قلت زيد عمر ضاربه فما الذي تفهم الآن؟ أن عمر هو الضارب لماذا؟ لأن الخبر هنا أصبح وصف ممتدائه لأن الخبر وصف لمبتدائه تمام طيب أحسن فإذا كنت أريد أن زيدا هو الضارب تعين أن أظهر الضمير فأقول ضاربه هو صحيح جماعة؟ طيب إذا كان ليس هناك لبس جماعة يبرز مثاله ضاربها زيد هند ضاربها على رأي مالك يجب أن أقول هو وعلى القرى الثاني أنه إذا لم يكن لبس فإنه لاجب برأس الضمير يجب أن تقول زيد هند ضاربها