117 - 415 مناقشة درس حذف الخبر وجوباً - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

يقول ابن مالك كذا إذا عاد عليه مضمره مما به عنه يبينا يخبره اشرح البيت كذا لا اشرح البيت كذا إذا عاد نعم نعم عليه مضمر مما به به به هات الضمائد أين مرجع الهافي به هي ضمير أين مرجعه الضمير يعود مما به على إيش الخبر أي مما بالخبر طيب عنه أجعل عليه ضمير عنه عن مبتد طيب هذا شرح البيت شرحوا شرح اللفظية شرحوا معنوية نعم طيب حسن في الدالة صاحبه طيب ذكروا أنه يغني عن هذا البيت بيت آخر مع سهولة المعنى وزيادة سامح سامح احفظوا هذا البيت كذا إذا عاد عليه مضمره أي على الخبر مضمر من مبتدى وما لهم تصدق يلا عبد الرزاق من زيد؟ ماذا هذا؟ ما الواجب في هذه العبارة؟ ماذا؟ من زيد؟ من زيد؟ سؤال نعم هو السؤال نرى ما الواجب في هذه العبارة؟ هذه العبارة تقديم الخبر وهو اسم استفهام وهو من؟ على المبتدى وهو زيد صحيح لو قلت زيد من؟ لا صح لأن الخبر هنا اسم استفهام فيجب تقديمه لأن له الصدارة طيب وما لها إلا آل أحمد شيعة ماذا تقول؟ نعم هل يتعين تقديم الخبر هنا؟ لماذا؟ من أين أخذت المكلمة؟ هل يجوز حذف المبتدى أو الخبر؟ محمد خزرجي شرط بشرط أن يكون معلوما كذا وأن لا يوجد مانع أن يكون معلوما ولا يوجد مانع لأنه قال فمنعه طيب إذن شرطي الأول والثاني ألا يوجد مانع طيب مثال ما حذف فيه المبتدى شراف لا ما حذف فيه المبتدى يبتدى فيه زيد يقول صحيح التخذير هو صحيح أو زيد صحيح أحسن مثال ما حذف فيه الخبر يوسف طيب لا نريد حذف فيه الخبر نعم أين زيد؟ نقول من حضر؟ نعم يقول لهم زيد أي حضر زيد ما سلمون تدخل إذن قل من يحضر صح لكن لو قلنا من حضر لم يصح المثال لأن سيكون الجواب إيش الذي حضر زيد طيب الجواب حضر زيد ما حاجة للذين الجواب حضر زيد ها طيب عبيد الله هل يمكن أن نحذف المبتدى والخبر مثاله إيش هل؟ نعم أي زيد الحضر طيب والذين مثلوا بقول الله تعالى واللائي لم يحضر بأنه حذر فيه متدى والخبر صحيح؟ غير صحيح ليش؟ كذا وأيهما أولى أن نقدر أن المحذوف جملة أو أن المحذوف شف جملة يعني هل نقدر من الأولى أن نقول وولاة الأحمال أجلهن عدة أنك وولاة الأحمال نعم واللائي لم يحضن عدة أنك كذلك أو أن نقول واللائي لم يحضن كذلك أيهما أولى مهض نفس الشيء بينهما أبون كما بين الحركة والسكون ها وشون كذلك الأولى كذلك لماذا لماذا جمال اسمه جمال عين وين رب واحد لماذا ما هو السؤال لا يسلم لا يسلم لا يسلم جمال الله روح عليه صحيح نقول إذا التقدير كذلك لأنه كل ما قال الحذف كان كان أولى تمام يقول بن مالك رحمه الله إنه يجب حذر الخبر في موار منها نعم مطلقا غالبا بعد لولا غالبا طيب مثاله لا إنه نلد الغالب نعم قوله تعالى ولولا دفه الله الناس بعضهم ببعض لفزت الآرض لفزت الآرض التقدير ولولا دفه الله الناس موجود طيب ومن غير الغالب اسمك ما حضرت طيب نعم هنا ذكر الخبر لولا قوم مبتدى وحديث خبره إذن هذا من غير الغالب مثال آخر فلولا الغمج يمسكه لسالة طيب هل أحد من العلماء علماء النحو جعل لهذا الغالب أو لغير الغالب بضابطا شراف يجوز الحذ والذكر نعم فيجب الذكر صح وهذا التفصيل لا بأس بي لكن ذكرنا أثناء الشرح أننا للمبتدى نقول خزرة حتى لا ندخله في شيء نتورط فيه أما من أراد أن يتعمق فنقول إذا كان الخبر معلوما فلولا الغمج يمسكه لسالة طيب هل أحد من العلماء علماء النحو جعل لهذا الغالب أو لغير الغالب بضابطا شرافا نعم نعم نعم أصبع ما حاجة أمتلا يجوز الحذ والذكر طيب نعم فيجب الذكر صح وهذا التفصيل لا بأس بي هذا التفصيل لا بأس بي لكن ذكرنا أثناء الشرح أننا للمبتدى نقول خزرة أين نعم حتى لا ندخله في شيء نتورط فيه أما من أراد أن يتعمق فنقول إذا كان الخبر معلوما وجب الحذر وإذا كان غير معلوم ولا قرينة وجب الذكر وإذا كان غير معلوم لكن هناك قرينة تدل عليه فالحذر والذكر كلاهما جائز طيب قال المولد درس جديد نعم نعم لا لا تضير الكلام وبعد لولا حذف الخبر حتم غالبا لا ما لا تنقل نقرأ وبعد لولا حذف الخبر حتم في الغالب وفي غير الغالب جائز في الغالب إنه حتم ولا يجل الذكر وفي غير الغالب جائز نعم كيف نعم ماشي هنشان في أشكال إيش لما قلت من عندكم فقلت عندنا زيد هذا الخبر الخبر موجود الآن يعني متعلق على ضعي من مارك متعلق الظرف هو الخبر لكن الظرف دال عليه لا لا الآن محذوفنا الخبر والدال عليه إذا قلنا زيد هذا في الخبر والدال عليه لكن هذا الكلام يؤيد ما ذكرنا أن الظرف والدال مجنون هو الخبر نعم بقول الله ما يرد في الفترة إيش ثم كان ماذا هل تتمر على الحكاية لا لا هذه ما يتسامح بالعلماء تخالف الخواعد أي تخالف الخواعد العربي نعم