116 - 415 حذف الخبر وجوبا ( 4 من 4 ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين - البيت ( 140 - 141 )
التفريغ النصي
قال وقبل حال يعني ويحذف الخبر قبل حال لا يكون خبرا أي لا يصح أن يكون خبرا عن الذي خبره يعني عن المبتدأ الذي خبره قد أذمر مش معنى أذمر حذف يعني فإذا كانت الحال لا تصح أن تكون خبرا
عن المبتدأ الموجود الذي حذف خبره فإنه حينئذ يتعين يتعين حذف الخبر وحقيقة الأمر أن البيت هذا إنما يكون فيما لو ورد من كلام العرب مثل هذا ضرب يلعب مسيئا فمعلوم أن مسيئا لا تصح أن
تكون خبرا عن ضرب وإذا كانت لا تصح قلنا لا بد أن يكون هناك خبر محذوف من أجل استقامة الكلام وتقديره كما علمت إذا كان أو إذ كان على رأي أو أن تعيد المبتدأ مضافا إلى صاحب الحال فتقول
ضرب العب ضربه مسيئا أتم تبيين الحق تبيينه منوطا الحكم أنت الوقت؟
نعم نعم تمثيل من مالك بيثالين يوحي بشيء يعني سواء كان المستر هو المبتدأ أو المستر مضافا إليه اسم التفضيل له تبيه نعم نعم أي إذا كان منطب الحجر كهم إيش؟
كهم سراغ بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إليه مدينه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض الخبر هنا واجب
الحذف لأنه كون عام طيب لولا قومك حديث عهد بكفر الخبر هنا واجب الذكر نعم وليس كون عاما طيب طيب فلولا الغمد يمسكه لسالة شراه لماذا؟
لأنه دل عليه دليل فجاز ذكره وجاز حذفه يعني لو قال فلولا الغمد لسالة لا عرفنا المعنى فلولا الغمد يمسكه طيب كل حاج وفديته هل يجب حذب الخبر في هذا المثال أو لا؟
في التفسير ما هو؟
لا هذاك هدي ليش؟
يجب حذب الخبر ليش؟
هنا علواء للمعين يعني كل حاج مصاحب لفديته ماذا تقولهم؟
صحيح؟
صحيح كل حاج وفديته ما حاج نقول للخبر الخبر هنا معلوم فلا يجب حذفه لأن الواه هنا بمعنى معه نص في المعين كل رجل وزوجته نشان جاز الحذف عدمه كيف؟
طيب هي نص في المعين ولا لا؟
هنا ها؟
إذن يجب الحذف طيب إذا كنت تريد أن كل رجل وزوجته مختصمان هل يجوز الحذف؟
ليش؟
لا يترى في المعنى فيجد فيجب الزكة إذن صارت المسألة مبنيها لإيش؟
على الفائد هو عدميه أو العلم عدميه طيب شراء السيارة غلط سعد سعد سعود شراء السيارة خطأ ما تقول؟
هل الخبر هنا موجود؟
نعم؟
ليش؟
موجود إذن لا ندعي عنه محذوب يكون شراء مبتداء وخطأ طيب شراء السيارة خاطئاً نعم هل الخبر موجود؟
هل لم أحذوبهم مجوباً؟
نعم؟
لا أنا أقول خاطئاً شراء السيارة خاطئاً لماذا؟
يعني ما يصعى أن جاء الخاطئ هي الخبر؟
لكن لماذا لنجاء الخاطئ؟
خبر نرفع نعم لماذا نقول شراء السيارة خاطئاً؟
لماذا؟
أنا أبخل لخاطئ هي الخبر وأقول شراء السيارة خاطئاً أنا أتكلم أنا من جديد أقول شراء السيارة خاطئاً تمام لا يصح وصح الشراء بأنه خاطئ واضح؟
فلذلك لا تصبح أن تكون خبراً عن شراء كما لو قلت مثلاً شراء السيارة مغبون يصلح هذا أو لم يصلح؟
ماذا أقول؟
مغبوناً وأجعل الخبر وأجعل الخبر محذور طيب طيب ضرب العبدة مسيح لماذا؟
لا يكون خبر عن الضرب عن الضرب فإن الضرب لا يوصف للساء حال طيب إذا جعلناها حالاً كيف أقول تقديل؟
نعم ما تخلصنا كيف التقدير إذا جعلنا مسيحاً حال سدث مسدد الخبر كائن ضرب ضربه هذا على تقدير خبر وفيها تقدير آخر ما حضرت البارك؟
لا حضرت لا يشاء قلناك صواباً لك النبي القوة الثاني الذي يقدره جمهة إذا كان مسيحاً هذا إن أردت هذا ما صحيح إن أردت سيش طيب خالد ماذا أقول؟
ماذا أقول؟
تطيب إذ كان مسيحاً التهديد إن أردنا التهديد إذا كان مسيحاً طيب هنا أشكل على بعض الناس يا جمال كان مسيحاً كيف نقول حال؟
ألا ألا نجعلها خبر اللي كان المحذوفة؟
هذا النقطة لماذا ما رجعت؟
لماذا رجعتني؟
نعم طيب وماذا أجبنا؟
نعم كذا؟
طيب صحيح يقول إن كان تام وعلّة قولهم إنها تامة لأن كان لا تحذف هي واسمها إلا في مواضع معينة مثل إلتمس ولو خاتماً من الحديد وهذا الموضع ليس من المواضع حذف كان واسمها فلهذا قالوا
نقدرها تامة ونجعل مسيئاً حال من فاعل كان وليس خبراً لكان يعني هكذا تقلل النحويين والحقيقة ربما ننازعهم نقول أولاً أحسن ما نقدر هنا أن نقدر ضربه حتى لا نجيب فعل وفاعل بل نقول ضربه
مسيئاً ضرب العبد ضربه مسيئاً يعني لا أضربه إلا إذا كان هو مسيئاً ما أن نقول قول أسهل بأن الحال هنا أغنث عن الخبر لأن المخاطب إذا قلت له ضرب العبد مسيئاً ركوب الجمل مسرجاً الفرسة
مسرجاً يفهم المعنى ألس كذلك؟
يفهم أن المعنى أن ركوبك حصل في حال كونه مسرجاً فلا حاجة للخبر يعني لو قيل إنه في هذه الحال لا نحتاج إلى تقطيل الخبر إطلاقاً واجعلوا هذا قولاً ثالثاً إن شئتم قلت إن كان أحد قال به
وإن شئتم أقول قولاً ثالثاً وإن لم يقل به أحد لأن مخالفة الجماعة في باب النحو جائزة إن شاء الله طيب ونقول هذه الحال تغني عن الخبر أصلاً ولا نقدر لأن المقصود الفائدة كل الأبيات اللي
سبقت علينا نجد أن العلماء يركزون على على الفائدة وكلنا يعلمني إذا قلت ضرب العبد مسيئاً المعنى أنني لا أضربه إلا إذا كان مسيئاً وإذا قلت ركوب الفرسة مسرجاً فالمعنى أنني لا أركبه إلا
مسرجاً كذب إلا لا وشراء السيارة خاطئاً كلنا نعرف المعنى طيب