94 - 415 مناقشة درس أحوال الوصف مع مرفوعه - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

كيف؟ الوصفة والفعل العامل علامة الجمع والتثنية عند البرغيث تلحق العامل سواء وصف كل فعل فيقولون أقائمون الرجال الرجال فاعل بقائمه ويقولون قاموا الرجال قاموا الرجال يقولون كما تلحقون تأنيث إذا صار مؤنث الحق والجماعة إذا كانت جماعة نعم ويقولون ضربنا النساء فضربنا فعل الماضي والنون للنسوة علامة فقط والنساء فاعل قاموا الرجال قال قاموا فعل والواو علامة الجمع فقط منه فاعل وإيه عندهم والرجال فاعل مثل ما تقول ضربت هند تقول ضربنا النساء فتة للتأنيث والنون أيضا للتأنيث لكن علامة الجمع وذلك علامة الإفراء هذه ما أخذ اللغة البرغيث نعم كيف؟ لغة أكلون البرغيث لكن هنا نقتصرها وأن يقول لغة البرغيث فوضح يجمها علامة التثني هو الجمع هل تلحق العامل اللغة المسهولة عند العرب لا تلحق ولغة أكلونها البريث تلحق هذا الفاصل ما يمكن ما يصح ما يصح حتى للتعظيم لا تلحق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العليم وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين يشترط للاكتفاء بمرفوع المبتدأ عن الخبر متى يتعين أن يكون الوصف ابتدأا والمرفوع فاعلا أغنى عن الخبر ناصر طيب متى يتعين أن يكون الوصف ابتدأا والمرفوع أغنى عن الخبر إيش إذا كان المبتدأ مفردا والخبر مثنن أو جمع صحيح طيب تمام ومتى يجوز الوجهان إذا كان مفردين هذا واحد أو في صورتين إذا كان مفردين كيف يجوز إذا كان مفردين هذه واحدة أو لا تماما أو كان الوصف مما يستوفيه الإفراد والتذنة والجمع وهذا هو الذي أردت لكن ما أعبرت ما طيب هل يجوز أن أقول أقائمان زيكم ما يجوز ما فيها لغة أبد ما يشتغلون صحيح ما فيها طيب متى يتعين أن يكون الوصف خبراً وما بعده مبتدأ أن يتعين أن يكون القائمون المقدماً والمسلمون مبتدأ أم أخوه ما يتعين أن يكون القائمون المقدماً وأن يكون القائمون المقدماً والمسلمون مبتدأ أم أخوه وأن يكون القائمان خبراً مقدماً وأن يكون ما بعده مبتدأ أم أخوه وأقائمون المسلمون كذلك يتعين أن تكون القائمون خبراً مقدماً والمسلمون مبتدأ أم أخوه هل في العرب من نجيز أن يكون الوصف مبتدأاً وما بعده مغنياً عن الخبر مركوب عن موني الخبر؟ أباس على لغة كلمة البراريس على هذه اللغة يجوزون فيجعلون مثلاً القائمون الزيدون قائمون مبتدأ والواو أعلمت الجمع فقط والزيدون فاعل أغنى عن الخبر الحمد لله