93 - 415 أحوال الوصف مع مرفوعه - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين - البيت ( 116 )

طيب، ثم قال المؤلف والثاني مبتدد وذا الوصف خبر إن في سوى الإفراد طبقاً استقر الوصف الآن إما أن يكون مفرداً وما بعده مفرد أو مثنّاً وما بعده مثنّاً أو جمعاً وما بعده جمعاً صح؟ طيب أقائم زيد الوصف مفرد وما بعده مفرد أقائمان الزيدان الوصف مثنّاً وما بعده مثنّاً أقائمون الزيدون الوصف جمع والزيدون وما بعده جمع إذا كان الوصف جمعاً وما بعده جمع أو الوصف مثنّاً وما بعده مثنّاً تعين أن يكون الوصف خبراً مقدماً إذا كان الوصف مفرداً وما بعده مفرد جازلوا الوجهان أن يكون الوصف خبراً مقدماً وما بعده مبتدى ومؤخر أو أن يكون الوصف مبتدى وما بعده فاعل أغنى عن الخبر واضح كلام عربي مبين إن شاء الله مرة الثانية إذا كان الوصف مفردًاً وما بعده مفردًا جازلوا الوجهان ما هما أن تجعل الوصف خبراً مقدماً وما بعده مبتدى مؤخر أو أن تجعل الوصف مبتدى وما بعده فاعل أغنى عن الخبر مثل أقائم زيدًا لك أن تقول الهامزة للاستفهام وقائم خبر مقدم وزيد مبتدًا مؤخرًا كذلك لنا والأصل الأصل أزيد قائم ولك أن تقول الهامزة للاستفهام وقائم مبتدى وزيد فاعل أغنى عن الخبر تمام؟ طيب إذا كان الوصف مثنًا وما بعده مثنًا وجب أن يكون الوصف خبراً مقدماً وما بعده مبتدى مؤخر وجوباً فإذا قلت أقائمان الرجلان فاقول الهامزة للاستفهام وقائمان خبر مقدم وراتلان مبتدى مؤخر يتعين وكذلك إذا كان الوصف جمعًا وما بعده جمع وجب أن يكون الوصف خبراً مقدماً وما بعده مبتد مؤخر تقول الهامزة للاستفهام وقائمون خبر مقدم والمسلمون مبتدى مؤخر تقول المسلمون مبتدى مؤخر المسلمون اللي يشهدون لا إله الله وإنهم درسول الله أين؟ أين؟ الاستفهام حذف لجل الابتداء بالهامزة الوسط لكن هنا تقول آل المسلمون وإن شيء حذفته فيها الساعة طيب فهمنا الآن طيب إذا كان الوصف مفرداً وما بعده مثنى تعين أن يكون الوصف مبتدى إذا تعين أن يكون الوصف مبتدى وما بعده فاعل أغنى عن الخبر إذا كان الوصف مفرداً وما بعده مثنى تعين أن يكون الوصف مبتدى وما بعده فاعل أغنى عن الخبر مثاله أقائم الرجلان أقائم الرجلان نقول قائم مبتدى والرجلان فاعل أغنى عن الخبر طيب لماذا لا نقول قائم خبر لأنك لو قلت قائم خبر لأخبرت بمفرد عن مثنى والأخبار بمفرد عن مثنى لا جوز واضح إنما أت واضح طيب أقائمني الرجلان ما الذي يتعين أن يكون الوصف مبتدى وما بعده فاعل أغنى عن الخبر لماذا لا نقول قائم خبر مقدم لأنه مفرد والمفرد لا يخبر به عن المثنى طيب كذلك إذا كان الوصف مفردا وما بعده جمع فإنه يتعين أن يكون الوصف مبتدى وما بعده فاعل أغنى عن الخبر أقائم الرجال أقائم الرجال هنا يقول قائم مبتدى والرجال فاعل أغنى عن الخبر ولا يجوز أن تقول قائم خبر مقدم والرجال مبتدى مؤخر لماذا؟ لأنك لو قلت ذلك لأخبرت بمفرد عن الجمع وهذا لا يجوز باللوحة العربي فهمتم؟ طيب ولهذا إذا كان الوصف مما يسوي فيه مفرد هو الجمع جاس الوجهان أجنوبني الرجلان يجوز أن تجعل جنوب خبر مقدما والرجلان مبتدى مؤخر أو تقول جنوب مبتدى والرجلان فاعل أغنى عن الخبر يجوز هذا وهذا طيب أجنوبني الرجال وش كذلك؟ الكذلك ما نبيها يجوز الوجهان أن تجعل جنوب مبتدى والرجال فاعل أغنى عن الخبر أو جنوب خبر مقدم والرجال مبتدى مؤخر قال الله تعالى وإن كنتم جنوبا فأخبر بجنوب وهي مفرد عن الجمع لأن جنوب مما يسوي فيه المفرد وغيره طيب متى يتعين أن يكون وصف خبرا مقدما إذا كان مثنيا أو كان جمعا فهنا يتعين أن يكون وصف خبر مقدم وما بعده مبتدى مؤخر تمام طيب ومتى يتعين أن يكون وصف مبتدى وما بعده فعل الآن الخبر إذا كان الوصف مفردا وما بعده غير مفرد مثنا أو جمعا تمام طيب إلا استثنى من هذه الأخيرة إلا إذا كان الوصف يستوى فيه الجمع ومفرد فيجود الوجهان ومتى يجود الوجهان بكل حال إذا تطابقا في الإفراد يعني إذا كان مفردين صح طيب أقائم زيد يجود أن تقول قائم خبر مقدم وزيد مبتدى وزيد مبتدى مؤخر أو تقول قائم مبتدى وزيد فاعل أغنى عن الخبر إن شاء الله فوضح الآن طيب ماذا تقولون في هذا التركيب أقائمون زيد أقائمون زيد لا يصح لا يصح أقائمون زيد لا يجوز كذا طيب نعم أقائمون الرجال لو أراد الإنسان يقول يجوز الوجهان على لغة أكلون البرغيث يجوز ولا لا على لغة أكلون البرغيث ولكن أرادنا نترك البرغيث لغته تشوش عليكم شوي زيد قال أقائمان زيد ليش طيب لعدم المطابق أقائمان زيد هنا لا يمكن أن تقول إن قائمان خبر مقدم عن زيد ولا يمكن أن تقول قائم وصف وزيد فاعل لأن هذا في عالم التثنية وزيد مفرد المهم بعد التركيب ما تصح لغته والذي يصح هو ما سبق الكلام عليه نعود مرة الثانية في خلاصة الدرس إذا تطابق في الإفراد جاز الوجهان إذا تطابق في التثنية وجب أن يكون الوصف خبرا مقدما وما بعده مبتدا مؤخرا إذا تطابق في الجامع كذلك كذلك طيب يكون الأول خبرا مقدما والثاني مبتدا مؤخرا اذا تطابق في التثنية في خلاصة الدرس إذا كان الأول مفردا والثاني مثنى أو جمعا تعين أن يكون الوصف مبتدا وما بعده فاعل أغنى أن الخبر نعم أما إذا كان الأول مفردا والثاني جمعا أو مثنى فهذا يتعين أن يكون الوصف مبتدا وما بعده خبر إلا إذا كان الوصف مما يسوهي مذكر وموانا فيجد فيه الوجهان ولنرجع إلى كلام المالك يقول والثاني مبتدا وذا الوصف يعني وهذا الوصف فذا اسم إشارة والوصف نعت أو بدل أو قيان نعم خبر خبر ذلك يعني يكون الثاني مبتدا ويكون هذا الوصف خبرا إن في سوى الإفراد طبقا استقر ما الذي سوى الإفراد التثنية والجمع يعني إن استقر مطابقا في سوى الإفراد فإن الثاني يكون مبتدا ويكون الوصف خبرا إلا على لغة البراويس لغة البراويس يقول يجوز إذا تسوى في غير الإفراد إذا تطابق في غير الإفراد يجوز أن تجعل الوصف مبتدا وما بعده خبر فاعل أغنى عن الخبر وما بعده فاعل أغنى عن الخبر أما على لغة سائر العرب فيقولون هنا لا يجوز أن يكون الوصف مبتدا بل يجب أن يكون الوصف خبرا مقدما كما قال والثاني مبتدا وذا الوصف خبر البراغيث يقول الرجل أكلون البراغيث والصواب يعني ما الصواب لغة العرب غير هذه اللغة أكلن البراغيث طيب ويقول أقائمون الرجال فيجعل الرجال فاعل لو تكون البراغيث وأما العرب بقيتهم يقولون لا قائمون وصف خبر مقدم والرجال مبتدا والفرق أن علامة التثنية والجمع تلحق العامل على لغة البراغيث ولا تلحقه على اللغة الكثيرة المشهورة عند العرب هذا الفرق انتهى الوقت اشتركوا في القناة