89 - 415 مناقشة درس المعرف بأداة التعريف ( ال ) - ألفية ابن عثيمين - شرح الشيخ ابن عثيمين

يعني نتوقف لنراجعنا سبق نعم الموصر الحمد لله يسره الله جدا أنا كنت مستصعب أي وما أدراك ما أي حتى بعضنا قال أنتم ما تعبتمون بأي فقال أيهم كذا خلقت فالحاصل الحمد لله المفردات ما دون كل ما ختمنا باب ذكاء يعني رجعنا وبحثنا به ما حاجة هذا في سيادي الشيخ على إضافة بالغلب إلى كل الغلبة نعم قل في العقيد وقد يكون العلم بالغلبة أيضا مضاق نعم على قولكم أنه يعود لما سبق نعم ابن عمر وابن عباس وابن مسعود فإنه غلب على العبادلة دون غيرهم من أولادهم وإن كان حقه الصدق عليه لكن غلب على هؤلاء حتى إنه إذا أطلق أطلق ابن عمر لا يقوم منه غير عبد الله وكذا ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنه مجمعين وهذه الإضافة لا تطارقه لا في النداء ولا في غيره نحو يبنعه نعم صحيح لكن كلامي على أل وعندما شرح أل قال وعندما شرح أل بيت في أل قال يقول أل هي التي إذا مودي أو أضيف وجب حذر أما الأول المضاف المنادئ يضاف قصر المضاف ينادئ نعم ما نحتف هذا نقول يا الفضل ولا يا أيها الفضل وعلى كل حال ما سأتحتاج إلى مراجعة لأنه يمكن أن تقول يا الفضل في صعوبة في النظر يعني ليس بجي إيش هذه هي مشكلة عليكم من زمان نعم إذا قلت مثلا يسأل غول ذكرنا من علامات ذا التي تكون ملغاة أو غير ملغاة الجوار والبدل فيقول كيف هذا قول الله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قول العفو العفو فيها قراءتها قول العفو وقول العفو فعلى قراءة بالعفو تكون ذا ملغاة وعلى قراءة الرف تكون موصولة عرفت إيه لكن المبلي على ذيك إيه ما يخال مثلا الآية إذا جعناها بالرف صار التقدير قول الذي تنفقونه العفو لأنها جواب لقولهم ما الذي ينفقه قول الذي تنفقونه العفو وذكت النصف التقدير أنفق العفو أو تنفقون العفو نعم واضح ها واضح نعم ها نعم كيف إذا نصبهم لأنه إذا نصبناها صارت ماذا تعرب جميعا وتقع مفعولا مقدما لتنفقون تقع مفعولا مقدما والمفعول منصو فإذا قلت قل العفو صار المعنى قل تنفقون العفو ها نعم لأن الجواب ما بيئة على السؤال لو قلنا لك مثلا من تعرف من الناس كيف تقول أنت أجب زيدا ليش لأن من تعرف استفام عن مفعولين به واضح طيب كذلك أيضا في البدع ماذا تنفق أذهبا أنفضة هذا أي شيء ملغات ولا موصولة انتبهوا ماذا تنفق أذهبا أنفضة ملغات لأن ماذا مفعول مقدم لتنفق ماذا تنفق أذهب أنفضة موصولة يعني ما الذي تنفقه الذي تنفقه ذهب أنفضة واضح نعم عندها الوقت هي أل أو اللام وحدها يلا بن دول بعضهم قال أل بعضهم قال آه اللام وحدها لأنها تسقط الهم ذا بالوصل ها بالوصل طيب ما هي النقطة التي عبر من أجلها ابن مالك بقوله المعرف في أداة التعريف دون أن يقول بأل لأنه يشمل الخلاف سأقلنا الهمزة وأل أو اللام وحدها طيب تزاد اللام أو تزاد على التعريف على أوجه ثلاثة نعم أن تزاد أن تزاد لازمة بحيث تكون من بنية الكلمة طيب أن تزاد للضرورة الثالث لمح الأصل طيب ها أين نعم ما هي لازمة لا لا لا الزيادة أقسال لازم واضطرار ويمهي الأصل طيب اللازمة لها أمثلة ذكرها ابن مالك رحمه الله يوسف لا لازمة مثل الذي والذي طيب هذه لازمة لا يمكنها لماذا قلنا أنها زائدة وهي لازمة كيف قلنا زائدة وهي لازمة لا أصلا لازمة هي لازمة وزائدة لأنها يعني ضيط لأنها مثلا إذا قلنا أصلا لازمة عبد الله ها ايش زائدة لأنها لم تفيد تعريف ولازمة لأنها صارت كبنة الكلمة طيب قوله الاضطرار هل المراد الضرورة التي يباع بها أكل الميتة أنت المراد بضرورة ونما يباع بها أكل الميتة ليش الضرار الضرورة الشعرية طيب أتحفظ بيتا يدل على ذلك شاهدا بيت غير كلام المالك المالك ممثل تمثيل خالد صح طيب هذا من الضرورة وإلا فيتسمى بنات أوضى طيب بيت آخر غايتك لا غايتك إيش طيب نريد أنثلة لما زيدت لللمح ناصر العباس لمحة الأصل ألا هو العبوسة طيب لمحة الأصل أين يرون أن العباس صفة مرح لكي يكون قوي على الأعداء نعم نعم الحمراء لأن النعمان أصله يسم من أسماء الدم يقول بالمالك ذكر ذا وحذف وهو سيان يعني سوح ما الذي يعنا به بهذا القول سيان في إيش في التعريف يعني أنه لم يحسن منهم تعريف وأما من جهة المراعاة الأصل وعلى المراعاة فليس فليس سيئ طيب ما معنى قوله وقد يصير عالما بالغلبة مضاف صار بالاستعمال مخصص بهذا الشيء كان عالما ذكر الملف شيء أي بندر هذا مصحوب أل والثاني المضاف لأنه قال مضاف أو مصحوب أل مدينة مصحوب أل بن عمر عالم بالغلبة على أي يا أولاد عمر على عبد الله بن عباس عالم بالغلبة على عبد الله صحيح إذا وضيف المصحوب أل بالغلبة هل تبقى أل أو لا تحتف مثاله لا لا نعم طيب أضفها أضفها إيش هذه مدينة رسول الله العقبة زكية صح