76 - 415 صلة الموصول وشروطها ( 2 من 2 ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين - البيت ( 96 )

قول المؤلف يلزم بعده صلة وأتى بالصلة بعد الموصول هل يؤخذ منه أنه لابد أن لا يفصل بين الصلة والموصول بأجنبي نعم لا يؤخذ منه لابد أن الصلة ترى الموصول لأنها صلة لا يتم إلا به فلو جاء بأجنبي نعم ما صح لو قلت مثلا جاء الذي زيد قائم في البيت تريد أن تكون في البيت صلة للذي يصح لها لا يصح يعني لا يجوز أن يرسل بين الصلة والموصول بأجنبي منهما أما إذا كان غير أجنبي فلا بأس مثال جاء الذي زيدا أكرمه يعني جاء الذي أكرم زيدا هذا لا بأس لأن زيدا مفعول للفعل الذي وقع صلة فليس أجنبيا من الصلة إذن يشترض في الصلة أن لا يفصل بينها وبين الموصول إيش بأجنبي طيب فأما قول الشاعر يصف الذئب حين لقاه ولم يكن حوله إلا الذئب قال تعشع يخاطب الذئب يقول تعشع فإن عاهدتني لا تخونني نكن مثل من ياذئب يصطحبان واش فيه هذا نكن مثل من ياذئب يصطحبان هنا فصل بإيش بالمنادة قالوا هذا الشاب لأن المنادة أجنبي من الصلة لكنه سهل سلودا أنه يخاطب الذئب فقال لأنكم مثل من ياذئب يصطحبان أنت روكتور من وشان لا لا لها العصر الأموي تغير النساء في آخر ولما اتزعت الفتوحات تغير اللساء نعم نعم ما يصبح ما يصبح كيف يكون يستقضع الجملة هذه اسمية صحابي أجمعي صيح الموصول تكون جملة وشف جملة فماذا تعني كلمة شف جملة صرافي طيب والجملة تنقسم إلى اسمية وفعلية طيب ما الذي يلزم في صلة الموصول نعم أن تكون الجملة خبرية لا لا ها لا إن شاء هذه واحد نعم يعني كل هذا شف الجملة متعلقة بالاستقر لكن كله يلزم أن تجتمل على على ضمير مناسب بالموصول طيب هل يراعى في الموصول لغته أو معناه يوسع مطلقا وخاصا نعم والعامة يمكن أن يراعى لغته أو يراعى المعنى طيب إذا قلت جاء الذي قام يصح جاء الذي قام بناء على أن أصلها قام أبوه وأنا أقول جاء الذي قام السؤال هل تصح سأقول لماذا لماذا لأنها ليس في الله صح يرا نص جاء الذي قام أبوه ليش جاء أبوه فعل فعل جاء الذي قام أبوه لماذا أحسن لأنه ليس بها ضمير عائد على الموصول طيب إذا قلت جاء النجار الذي قام زيد آلته في البيت نعم قام زيد آلته في البيت آلة النجار نعم مشتبون من جماعة صحيح نعم لا صح لأنه فصل بين الموصول وسلته بفاصل أجنبي طيب جاء الذي زيدا ضرب آدم ليش جاء الذي زيدا ضرب حين إن البدار أبوه بن القيم في النونية يقول إن البدار برد شيء لم تحط علما به سبب إلى الحرمان جاء الذي زيدا ضرب طيب نغير جاء الذي لحما أكل كيف جاء الذي لحما أكل إن غير اهتالف جاء الذي ثوبا لبس ها لا كيف جاء لبس فعل ما هذا فيه ضمير مستثل جاء الذي ثوبا لبس ما في ضمير العائد المهم تصح ولا تقصح ما تقصح اللي وراء طيب يعني يتوافق توافق ما يصح تعبيد يصح طيب أين الضمير العائد الأخوان يقول ما في ضمير عائد أين الضمير العائد محنوف خالد الضمير المستثل طيب صحيح هنا الضمير المستثل يعود على الموصول لكن الإشكال الآن السلبي الإشكال الفصل بين الصلة والموصول بالثوب لم نصل بأجنب هذا ليس بأجنب إلا أنه معمول للصلة تمام جاء اللذان طعام أكل بندر جاء اللذان طعام أكل يصح إيش متأكد الفصل الفصل الفاصل غير أجوء لكن الفصل ما يضع هنا لماذا للمعنى أين حتى لو قلت جاء جاء اللذان قام زيد أكل طعام لماذا مع أن فصلنا طعام ما هو مستجد ضمير بارس أكل بالألف لكن كلما على الفصل الفصل ليس بأجنب نعم لم يفصل بأجنب ليش صحيح لأن المفهول به معمول لصرة الموصول فهو ليس بأجنب قام الذي نعم أكرمني الذي هل رأيت البحر صحيح أكرمني الذي يقاء الذي هل رأيت البحر حتى إذا جل الظلام واختلط جاء بمذق هل رأيت الذئب قط ماذا تقول هل يجوز أي طيب توافقون على هذا القوم هذا لا يجوز لكن لو جاء عن العرب أي أقول نحن الآن ما نقول هذا الكلام لا أكرمني الذي هل رأيت البحر لكن لو جاء عن العرب مثل هذا التركيب نعم لازم أنا أن نؤول طيب يلا رأيت الذي ما أكثر معاسا هل يجوز هذا أو نعم له كثير معاسا عاسا ما شرمت إلى جند وغيرك ما صر لا تكون إنشائية وما أكثر معاسا إنشائي أو لا إنشائي طيب صح نعم لا إنشائية تعجب إنشائية طيب إذا قال قائل من أين أخذنا هذه الشرور نقول أخذناها يعني من كلام بن مالك نقول أخذناها من نه من التمثيل طيب هل أحد منكم يعرف يعرف الذي من عندي الذي بنه كفر من يعرف الجملة قليل طيب نعم خطأ نعم لا من عندي ها لا نمال كيف أخذها على الجملة كلها نعم عندي إعرفة الظرف مكان مبني ولا منصوب معرف نعم نعم ما بنى عليش نعم نعم والظرف الظرف متعلق بمحذوف تقديره صلة الموصول الظرف متعلق بمحذوف تقديره استقر صلة الموصول طيب الذي بنه كفر ما بنى عليش أخب الممتدى الذي هو من في قوله من عندي طيب ممتدى ثاني طيب طيب ممتدى ممتدى كيف تقول الفاعل وأنا تقول أنه ما بنى المجهور نعم والجملة ابنه كفر لا جملة ابنه كفر نعم جملة كفر طيب نعم صحيح نعم الموصول الثاني خبر الموصول الأول الذي عندي هو الذي بنه كفر هذا المجهور نعم ممتدى نعم