74 - 415 أنواع الصلة وشرط كل نوع - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين - البيت ( 97 )

والثالث أن تكون جملة أو شبه جملة ولهذا قال وجملة أو شبهها الذي وصل به جملة خبر مقدم أو شبهها معطوف عليه الذي مبتدى مؤخر وصل به صلة المرسول ومعنى البيت والذي وصل به جملة أو شبه جملة يعني أن صلة المرسول تكون جملة وتكون شبه جملة فالجملة إما جملة فعلية وإما جملة اسمية وشبه الجملة إما ظرف وإما جار ومجرور عرفتم الجملة إما اسمية أو فعلية وشبه الجملة إما ظرف وإما جار ومجرور ولا تكون اسم مفردا لا يمكن أن تكون اسم مفردا فلا يجب أن تقول جاء الذي أبوه يا أبوه إيش مات المتصدق لا يمكن أن تكون الصلة جملة أو شبه جملة والجملة إما اسمية أو فعلية وشبه الجملة إما ظرف وإما جار ومجرور طيب ضرب المؤلف مثالين أتى بمثالين قال كمن عندي الذي ابنه كفل من بمعنى الذي وعندي ضرف وهي صلة الموصول فهي الشبه جملة الذي ابنه كفل الذي اسمه وصول وابنه مبتدى وجملة كفل خبر والجملة الصلة الموصول المثال الثاني في الصلة جملة والأول كمن عندي شبه جملة وفي المثالين مع ما سبقهما لف ونشر غير مرتب صحيح؟ لأنه بالأول قال جملة أو شبه فبدأ بالجملة وفي التمثيل بدأ بشبه الجملة وهذا لف ونشر غير مرتب والبلاغيون يقولون لف ونشر مشوش لكن نحن نبعد التشويش نقول لف ونشر غير مرتب طيب تأمل من عنده الذي عنده الذي عنده وقد تقرر في القواعد أن كل ضرف أو جارم ومجرور لا بد له من متعلق ولهذا سميناه شبه جملة ما هو جملة؟ شبه جملة لأنه لا بد له من من متعلق أي شيء يتعلق به فما هو المتعلق في شبه الجملة؟ المتعلق فعل محذوف متعلق فعل محذوف ولا بد فمثلا من عندي؟ التقدير من استقر عندي؟ تقول جاء الذي عندي قد المحذوف جاء الذي استقر عندي وإن شئت أن تبين المتعلق الخاص فتقول جاء الذي سكن عندي لأن الاستقرار معنى واسع والسكنة معنى خاص فلك أن تقدر المعنى الخاص ولك أن تقدر المعنى العام فعلى كل حال المحذوف في شبه الجملة إذا وقع تسلات الموصول ما هم فعل ولا بد طيب فإذا قال قائل أليس ابن مالك يقول وأخبر بضرف أو بحرف جر ناوين معنى كائن أو استقر وكائن ليس الفعلي قلنا هناك فرض بين هذا وهذا لأن الخبر الأصل فيها أن يكون غير جملة ولهذا قال ناوين معنى كائن فقدم الاسم وصلت الموصول الأصل فيها أن تكون أن تكون جملا ولا توصل بمفرد لا يوصل الموصول بمفرد فلهذا لو قال إنسان جاء الذي عندي أنا أقدر جاء الذي مستقر عندي قلنا لا جوز بل لا بد أن تقول جاء الذي إيش استقر عندي لتتم الجملة لأنك لو قلت جاء الذي مستقر عندي لازم أن تقدر مبتدأ يكون مستقر خبر فيكون عندنا الآن محذوفا وإذا قدرنا استقر صار محذوف واحدا وهو أولى كلما قل الحذف هو أولى الخلاصة صلة الموصول يجب أن تكون إيش فع جملة أو شبه جملة وشبه الجملة يجب أن يقدر لها فعل تتعلق به طيب هذا هذا القاعدة من عندي كنا أصوى أصوى أصوى الذي استقر عندي الجار ومجهور جاء الذي في البيت نقول في البيت جار ومجهور متعلق بمحذوف صلة الموصول التقدير جاء الذي سكن في البيت أو استقر في البيت أو ما أشبه هذا الجملة الجملة التي ذكر المؤلف الآن الذي بنه كفل الجملة الآن اسمية ولا فعلية اسمية لأن الجملة الاسمية هي التي تبتدأ باسم والجملة الفعلية هي التي تبتدأ بفعل والجملة هنا ابنه كفل وبن اسم ولا فعل اسم إذن المؤلف مثل لشبه الجملة بالظرف ومثل للجملة الجملة إيش الاسمية نحتاج الآن إلى مثال للجار ومجهور وإلى مثال للجملة الفعلية طيب الجار ومجهور مثلنا قبل قليل بإيش جاء الذي في البيت الجملة الفعلية قال الله تعالى والذي جاء بالصدق جاء في الماء فهذه الجملة فعلية طيب الجملة الآن في كلام المؤلف جملة خبرية وليست طلبية جملة خبرية ليست طلبية فهل تمثيل يدل على أنه اشترط في صلة الموصول أن لا تكون جملة طلبية بناء على أن التمثيل يحدد الشروط لأن الكساب مختصر قد يذكر الأمثلة هو تأخذ الشروط من الأمثلة فهل نقول إن هذين المثالين الذين ذكرهم أبو مالك يدلان على أنه يشترط للجملة أن لا تكون طلبية يعني أن تكون خبرية الجواب نعم هذا هو المشهور عندنا فلا يصح أن تقول جاء الذي اضربه تأجوز فإن وقع مثل هذا في كلام العرب والعرب يحكمنا علينا ولا نحكم عليه فإنه يقدر لهذه الجملة الطلبية يقدر لها جملة خبرية جملة خبرية كيف نقدر جاء الذي اضربه نقدر جاء الذي يقال في حقه اضربه وجملة يقال خبرية ولا طلبية خبرية طيب جاء الذي هل قام يصح أو لا يصح جاء الذي هل قام أسألكم هل استفدنا شيء إذن لا يصح لا يصح أنا أقول جاء الذي هل قام لأن الجملة إنشائية استفهام وأنه يشترط أن تكون الجملة خبرية طيب إذا كانت خبرية وجاء في كلام العرب مثل هذا التعبيد جاء الذي هل قام نقول للعربي أنت لحنت أخطأت اللغة أو لا لا ما نقول العرب يحكمون علينا ولا نحكم علينا نقول لا بد أن نقدر شيء أن يصح به كلامه وش نقول جاء الذي يقال في حقه هل قام صح ولهذا قالوا في رجل استضاف قوما وتركوه في النهار أنه كل ما أعطوها شيء ولما كان في الليل جاءوا بلبن بلبن أكثره ماء ما جاءوا به في النهار لألا يراه فقال ماتي به بالليل أكثره ماء ويكفر طعم فقال حتى إذا جنّد ظلام واختلط جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط المذق المخلوط بمذق هذه مذق ناكرة تحتاج إلى صفة الصفة هل رأيت الذئب قط هل الصفة ما تكون صفة لخبر قالوا التقديد جاءوا بمذق مقول فيه هل رأيت الذئب قط واش تصورون هذا اللبل لون هيش أشهر رمادي نعم عرفتم والشاعر اختار الذئب لأنه سبع الليل هو الذي يأتي في الليل فكأنه قال هذا اللبل لونه لون الذئب وزمن حضوره زمن حضور الذئب هذا على كل حال جئنا به لتعلموا أنه إذا جاء في كلام العرب ما يخالف قواعد النحويين فإن قواعد النحويين لا تعكم على العرب بل يجب ايش أن نقدر ما يصح به الكلام على القواعد وربما يأتي إنسان ويقول ليش نقدر ما دمنا أسسنا أننا لا نحكم على العرب لماذا لا نقول إنه إذا فهم المعنى فلا حرج أن تكون الجملة خبرية أو ايش أو شيء ولهذا لو قال قائم جاء الذي ما أضرفه نعم جملة ما أضرفه تعجبية لإنشاء المجل ليست خبرية فهل يصح أن تقع خبرا لا قصتي أن تقع صلة على القاعد الذي ذكرنا ما يصح فماذا نعمل إذا قال عبر هذا التعبيد وقال جاء الذي ما أضرفه جاء الذي يقال فيه ما أضرفه واضح؟ طيب وإذا قلت حضر الطلبة الذين ما أفهمهم للنحو يصح التعبير أو لما يصح يصح التعبير معناً ولا لفظاً نعم إن شاء الله لفظاً ومعناً جاء حضر الطلبة الذين ما أفهمهم للنحو نقول هذا إن شاء الله إيش؟ تعبير صحيح لفظاً ومعنى لكن على القواعد لا يصحر يقال فيهم ما أفهم طيب