70 - 415 مناقشة درس الاسم الموصول - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

لا لأن الألف هي علامة الأعراب فيكون البناء على علامة الأعراب لكن قلني قولاً آخر لماذا لا نجعل المثنى من ذين قتين والذين والتين لما لا نجعلهما معرباً لأن الإعراب ينطبق عليهم تماماً فهما يتغيران باختلاف العوامل وأيضاً التثنية تبعد مشابهتهما للحرف الذي هو من أسباب البناء والقول بهذا قد قيل وليس ببعيد من سواء نعم أنهما معربان لأن المعرب هو الذي يتغير آخره باختلاف العوامل وهذا يتغير آخر الأعوامل تماماً تقول جاء اللذان ورأيته لذين كما تقول جاء زيد ورأيته زيداً ولهذا قال بعض المحبينين إنهما معربان وقال إن تثنيتهما تبعد مشابهتهما للحرف الذي هو سبب البناء لأنه لا يوجد تنويه في الاسم المفرد نعربها زيداً لكي تحسن لفرد إذا كان إشارة لمكان صار الظرف ملكاً نعم إذا ما بيعت السقون في محل طيب واللام نعم والكاف نعم والظرف متعلق متعلق من محثوف خبر مقدم خبر ملتنى مقدم الولاية طيب إعراب هذاني قائمان نعم لا تبقلنا ولا قل أنت ألهى في هذان للتنبيه وذاني نعم نعم نيابة نعم لأنه لأنه لأنه هذا لا بجراء هذاني قائمان إلا لأنه إشارة مرفوء ولا متلق نيابة أنا ضم لأنه أنا أريد تعديل النهابة لماذا نابة الألف أن أنا ضم طيب زيد كم قائمان الضم لأنهم يتنى هذا القول الصحي فيه قول الثاني في العراب عمر نعم نعم أبر وذكى معنا الصحي أنهم أموربان لأنهم يتغيران بتغير العوامل ولأن التثنية عارضت مشابهة الحرق طيب الموصولات تكون حرفية وتكون اسمية وتكون فعلية نشاء سين يعني لا تكون فعلية طيب إذن هي تكون اسمية وحرفية ما هو الغابط في الموصولات الحرفية في مصدر يعني كل ما سبك في مصدر فهو موصول حرفي عددها في الأخ هنا نعم لا فولا لن أن وأن أن وأن وكي انذكرت كي الرابع الرابع لون الخامس شراف ما المصدري طيب هذه خمسة هذه كل حرفي أول وما بعده مصدر فهو موصول حرفي موصولات الأسماء تكون للمفرد المذكر وللمفرد المؤنثة وللمثنى المذكر وللمثنى المؤنث ولجماعة الذكور ولجماعة الإناث كم هذه القسام؟ ستة ما الذي للمفرد المذكر بندر الذي تمام معربها ومبنية على على السكون ومن الذي للمفرد المؤنثة التي معربها ومبنية على على السكون يقول بمالك موصول الأسماء الذي الأنثى التي كيف قال الأنثى التي اسمعناها أحمد على حذف العاطف والتقدير والأنثى التي طيب المثنى المذكر يقال فيه اللي وراء أين المثنى المذكر اللذان في حال في حال يعني في كل حال يقال اللذان نعم صح اللذان في حال الرف واللذين في حال نص والجر يلا عبد الرحمن المثنى المؤنث ما الذي له من اسمع المرسولة اللذان واللتان اللذان واللتان اللتان في أي حال طيب في حال نص والجر في بعد طيب صحيح ما في النهام ما معنا قول ابن مالك وَلْيَا إِذَا مَا ثُنِّيَا لَا تُثْبِتِيَا خالد أيها اللي اللي بعد الزال والتي بعدها أتا طيب ما الذي يفهم من قوله إِذَا مَا ثُنِّيَا لكن هل نفهم من كلمة المالك أنه يرى أنهما مثنيان حقيقة بحيث يعربان بالألف رقاً وبعي نصباً وجراً؟ ما نفهم هذا؟ كيف ما نفهم منه يقول إذا ما ثني والمثنى يرفق بالألف؟ كيف؟ كيف معرفة يستغلون؟ نعم نعم يفهم من كلمة الأشعر أنهما مثنيان حقيقة وهو صحيح قوله والنون إن تشتد فلا ملامة ما معنى هذا؟ هنا نعم في حال الرحف الذي عن النص والجر في جميع الحالات ويلحق بذلك النون من دين وتين سجد أيضاً