52 - 415 الضمير المنفصل - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين - البيت ( 61 - 62 )
التفريغ النصي
ثم قال وذو ارتفاع وانفصال أنا هو وأنت والفروع لا تشتبي ذو هل نجعلها خبر خبرا مقدما أو مبتدأا وقوله أنا هو الخبر يجوز يجوز الوجهان يعني يجوز أن نقول ذو خبر مقدم وأنا هو وأنت مبتدأ
مؤخر ويجوز العكس المهم أن مؤلف بدأ ذكر رحمه الله في هذا البيت ضمير الرفع المنفصل ذكر في هذا البيت ضمير الرفع المنفصل فقال وذو ارتفاع وانفصال أنا للمتكلم هو الغائب أنت للمخاب وهنا
الضمائل المنفصلة بارزة أو غير بارزة بارز يعني غير مستثرة والفروع لا تشتبه لا تشتبه علينا واضح فروع أنا أن نحن هذا فرع واحد أنت فروعها أربع أنتما أنتم أنتن كم هذه؟
أنت أربع فروعها أربع أنت أنتما أنتم أنتن هو فروعها أربع أيضا هي هما هم هن طيب إذا كانت فروع هو أربعة أضفه إليها تكون خمسة فروع أنت أربعة أضفها إليه تكون خمسة خمسة وخمسة عشرة وفروع
أنا نحن فهم أثنان فتكون ضمائر الرفع المنفصلة إثني عشر ضمير أنا ونحن وأنت وأنت وأنتما وأنتم وأنتن وهو وهي وهما وهم وهن هذه ضمائر الرفع المنفصلة طيب وهذه الضمائر التي للرفع تأتي
أحيانا تستعار أحيانا للجرد فتدخل عليها الكاف وتكون في محل جرد فتقول أنا كأنت أنا كأنت أنا الأولى ضمير الرفع والثانية في محل جرد لكن على سبيل الاستعار لا على سبيل الأصال وكذلك ربما
تستعار ضمائر الرفع المنفصلة ربما تستعار للنصف أيضا فتقول ضربت زايدا وهي بدل وإياها لكن هذا الأخير أقل من الأول استعارتها للجرد كثير واستعارتها للنصف قليل والأصل فيها أنها ضمائر
لإيش ضمائر لغا هذا الأصل طيب ثم قال وذو انتصاب في انفصال جعل إياها والتفريع ليس مشكلة رحمه الله ذو انتصاب في انفصال ذو مبتدأ وهنا لا يتعين أن تكون مبتدأ ولا سح أن تكون خبرا مقدما
لماذا؟
لأن الخبر في هذا جملة وهو قوله جعل إياها وقوله جعل بالألف الألف هنا للإطلاق وإياها المفعول الثاني أو الأول المفعول الأول جعل إياي والتفريع ليس مشكلة لكن كيف نقول جعل إياي نقول إنه
نائب الفاعل وهي ضمير ناصر نقول المراد بذلك لفظها أي جعل هذا اللفظ وهنا يرى السؤال لماذا قال في هذه الضمائر وذو انتصاب في انفصال وذكار وذو ارتفاع وانفصال مع أنه لو قال هنا وذو
انتصاب وانفصال لا استقام البيت لم يتبين لي أن هناك سبب إلا اختلاف التعبير فقط وقد يقال إن هناك فرقا وهو أنه ضمائر إي أن الضمير في إياي وما تفرع منه هو كلمة إيا فقط وأما ضمائر رفع
فالضمير كل الكلمة نعم لكن في النفس من هذا شيء لأن حتى ضمائر الرفع منفصلة يقول إن الضمير هي أن فقط والتحرف خطابا أما هو وهي فكلها ضمير فالله والله أعلم أن هذا لمجرد تغيير العبار طيب
إذا ضمائر النص المنفصلة إيا وغيرها يقول التفريغ غير مشكل تفريغ غير مشكل إيايا يتفرع منها الجميل 12 الجميل 12 ضمير هذه النص هذه تقول النص وهي ضمائر مفصلة قال الله تعالى وقال تعالى
وإيايا فاعبدون وقال تعالى وإنا أو إياكم لعلى هدن أو في ضلال مبين قال إيايا والتفريغ ليس مشكلة ثم انتقل المؤلف إلى حكم التبادل بين الضمائر المتصلة والضمائر المفصلة هل يحلهم أحدها
محل الآخر أو لا في قوله وفي اغتيال إلى آخره والله أعلم وقد من بس لا رحمن الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بيهسان إلى يوم الدين
ما هي ضمائر الرف التي تستثر وجوبا دا الملك نعم طيب والتي تستثر جوازا هو وهي إلا إلا هو وهي إلا نعم ذكي إلا ما استثني طيب كيف نجيب أن قوله تعالى أسكن أنت وزوجك الجنة مع قولنا أن ما
كان تقديره أنت يستثر وجوبا نعم الفاعل مقدر أسكن أنت وزوجك الجنة مستثر إيه لكن أنت اللي معنا وش نسوي فيه أسكن أنت نعم تأكيد الله تأكيد الله وحسن ذلك من أجل عطف الظاهر عليه أسكن أنت
وزوجك طيب ما هي ضمائر الرف المنفصل نشان وهو خمسة وخمسة إيه عدل زين أنا ونحن أنا ونحن طيب أنت أنت وأنتم بمفرد أول ثم بالمثنة ثانية ثم بجمع الذكور ثالثة ثم بجمع النهاية ثالثة رابط
أنت أنت وأنتم لا قبل الشيء إيش أنت أنت طيب وأنتم وأنتم وأنتم وأنتم تمام مثل ضمائل الغائل الغائل هو نعم وهي نعم وهم نعم وهم وهم تمام طيب هل تستعمل هذه الضمائل في غير الرف عبدالله
سؤالي هل تستعمل أو لا ممكن إذا استعملت ماذا يسمونها إيه لكن لكن هل استعماله هنا أصالة عرية يعني قد تستعار ضمائر الرف المنفصلة فتكون ضمائر جر وأحيانا ضمائر نصر طيب تقع بمهن نصر يقول
معلث لما غاب وغيره ماذا تقول الحمد في هذا الإطلاق لكنه أطل لما غاب وغيره يشمل المخاطب هو الإطلاق يشمل المخاطب ومتدن نعم لكنها قوية الغابة لا تكون لدوها لا تكون لتل هذه الضمائل
الثلاثة لما غاب وغيره بين ما في أطلاق المؤلف من قوله وغيره من نظر فتستخدم للمخاطب تستخدم لا أعلم شيء من الخاتمات إلا رجال قل لي إناث ما للغيبة بدل على الاستخدم إذا جبت هذه بدلها
لكلام صحيح تستعمل تستعمل تستعمل للغيبة وللمخاطب غال الكلام وللمخاطب وللمتكلب ولكن هذه الضمائل لا تأتي للمتكلب بس أحسنت إذن النظر في أنه عمّم قوله غيره وهي لا تأتي للمتكلب طيب مثل
بها للمخاطب عبدالله ألف واو نون إيش تقصد قمنا من يعني نحن إيه طيب حسنت صحيح تمثل بها للغائر الألف والوا والنون قابل قمنا نعم النساء قمنا قاما سلام ضمائم النصر ومفصلة نعم وإيانا
سلام إياي ابت أول بالمتكلم ثم بالمخاطب ثم بالغائر إياي إياه المتكلم هنا إياك إياك المتكلم لقيت إياك إياك الضمير مشكلة إياك نعبد معنا تعبد نفسك إيانا إيانا وإيانا نعم إيايا وإيانا
سلام وإيانا إيايا هين هين وإيانا سلام إيانا إيانا يتأكد شو قلو لا خلق يقول إيانا إيايا وإيانا بالألف إيانا لا فرق لأن إيانا اسم الشرط إيانا فإيانا ما تعدل به عريق إيانا ما فيها ألف
عندما قلت إيايا وإيانا معنا ما فيها ألف إيايا وإياها وإياك نعم وإياك نعم وإياكما نعم وإياكم نعم وإياكم وإياكما قلت وإياكم وإياكم وإياكم نعم وإياها وإياكما نعم وإياكم بقواة إياهم
نعم نعم نعم نعم نعم أعد إياكم إياكم إياكم وإياها وإياكما نعم وإياهم وإياهم هذه الأسباب إياهم طيب كيف نعرب إيا هل الإعراب عليها جميعا أو على الحرف الأول منها بعضهم يقول على إياكم
نعم بعضهم قال تستمت في قلب النصر إيا ضمير يعرف على إياك نعم ودعرف يعرف إياك إيا ضمير منفصل مذنط نعم منفصل مذنط ما بن عليه نعم وكاف الظاهر والباطن أن تقول إياك الظاهر تقول الظاهر
لأن الفطأ ما بقل الظاهر أصبح هذا ما بقل الظاهر جميعا لا إله إلا الله هل أن أقصد أن الكاف المبني على الفط لا محضر حرف فطأ الكاف حرف فطأ نعم نعم نعم بالمبارك والفاعل كيف نعرف هو
قائمة الحبيب هو قائمة حبيب أم أنت إيه مبنت الخبيب الخضيري الخليوي عبد الحايم يلا عبد الحايم هو قائمة اعرف ضمير متصل أو منفصل متصل منفصل على على السكوم هو على الضم هو إذا نقول هو
إيش ألفت صارت جمعا يلض في محل إيش في محل ألف المبتد قائم خبر إيش مرفوع ما المسعي ضم ضم ظاهر على أخر طيش