43 - 415 تعريف الفعل المعتل وكيفية إعرابه - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم لما انجه المؤلف رحمه الله من ذكر الأسماء المعتلة آخرها المعتلة أواخرها شرع في ذكر الأفعال المعتلة أواخرها والفعل يعتل بالألف وبالواو وبالياء بالألف مثل يسعى وبالواو مثل يغزو وبالياء مثل يرني ولهذا قال وأي فعل آخر منه ألف أواو نوياء فمعتلا عرف أي مبتدأ وجملة عرف خبره والمعنى أي فعل صار آخره ألفا أواو نوياء فإنه يسمى معتلا إذن الأفعال يقال معتلا والأسماء يقال مقصور ومنقوس مقصور ومنقوس والأفعال يقال معتلا معتلا عرف وهل له اسم آخر الفعل إذا آخره إذا كان آخره حرف إله مر علينا إذا بصر يسمى ناقص يسمى ناقص إذا كان آخره حرف إله طيب وإذا كان وسطه أجور وإذا كان أوله نعم قال أي فعل آخر منه ألف أواو نوياء فمعتلا عرف فالألف فالألف فنوي فيه غير الجزم الألف يعني إذا كان آخره ألفا فنوي فيه أي قدر فيه غير الجزم ما الذي غير الجزم من ما يكون في الأفعال الغرف والنصب مثاله تقول الرجل يسعى فيسعى في المضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف من عن الظهورها؟ التعذر الرجل يخشى نقول يخشى في المضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف من عن ظهورها؟ التعذر طيب وأبدن نصب ما أي نصب الذي كيدعو يرمي يعني كيدعو وهو المتل بالواه يرمي وهو المعتل للياء وفي هذا التمثيل إشكالان الإشكال الأول أن الكهاف دخلت على الفعل وقد علمنا فيما سبع أن حروف الجر لا تدخل إلا على الأسماء فما جواب لماذا؟ لا نعم المقصود بها اللفظ المعنى كهذا اللفظ وعليه فنقول الكاف حرف جر ويدعو اسم مجهور بالكاف بيكسر مقدرة على آخره من عن ظهورها؟ الحكاية الإشكال الثاني يرمي يرمي لا يصلح أن نجعلها بدل من يده لاختلاف اللفظ والمعنى فماذا نجعلها؟ عبد الله ها؟ ها؟ ها؟ على أيه؟ أين حرف العاطف؟ محذوب سبب وحذفه؟ سبب وحذفه؟ ضرر الشئ يقول لك أبدي نصب ماك يدعو يرميه؟ والكاف هناك تشبيه المعنى نصب كل ما يشبه هذا الفعل مما هو معتل بالواقع يدعوه؟ سبب وحذفه؟ سبب وحذفه؟ أبدي نصبه؟ سبب وحذفه؟ المنيب ربنا يغزو يعجبني أن يغزو الإنسان عدوه الكاثر أن يغزوه يرجوه إن الكافر إذا مات على كفره لن يرجوه عفو الله لن يرجوه طيب وكذلك يرمي أبد نصبه فتقول يعجبني أن يرمي الرجل يعجبني أن يرميه طيب يقضي يعجبني أن يقضي بالحق مثال ثالث يعجبني أن يحمي الإنسان نفسه من الدنس يطغي الصاب يطغي يغلي ثمنا طيب يغلي طبخا صحيح طيب إذن يغلي تصرح واوية ويأية حسب المعنى طيب والرفع فيهما نوي الرفع فيهما أي في الذي كيدعو وكيرمي إنوى الرجل واشبق عليه الجزد الجزد الجزد قال وحدف جازما ثلاثهن أي الألف والو واليا تقضي حكم اللازما أي تأتي به لم يذكر الرفع في المعتلب بالألف كيف نعرفه لكن المعرف ما ذكره ما ذكره كيف نعرف المعتلب بالألف إذا كان مربوعا ذكره في قوله وفيه غير الجزم يعني يشمل النصب والرفع فصال المعتلب بالألف تقدر عليه جميع الحركات الفتحة والضمة والكسرة ما يصح لأن الكسر من خصائص الأسف والمعتلب بالوا والياء تقدر عليه جميع الحركات إلا الفتحة فتظهر فإذا قال لماذا تظهر الفتحة على اليا ولا تظهر على الألف وعلى الألف نقول لأن الألف صامدة صامتة لا تلين ولا تخضر ولهذا قلنا المانة لهم من الظهور تعذر وليا لينة وكذلك الواو هينة ليست فضلة ولا غليظة ولهذا تحمل الفتحة لخفتها ولا تحمل الضمة لثقية فاجتمع الآن الأمر الأول أن اليا سهلة والواو بخلاف الألف والثاني أنها تظهر عليها إيش الفتحة لخفتها ولأن حرف العلة فيها لين ولهذا يمكن أن تظهر عليها الضمة لكن بثقل يمكن أن تقول فلان يدعو ربه يدعو ربه فلان يمشي على الأرض قل لما يمكن لكنه عصف ما يتطلع سبحان لا إله إلا الله يلهم يدعو يدعو هنا مثل يضربه بالضبط هنا نحن ما قلنا يدعو يدعو معتلة ما باقيها لألتها لكن تظهر عليها الضمة لخفتها لخفت حرف العلة فيها طيب في الجزم يقول احذف جازماً ثلاثهن يعني الألف والو والياء إذا جزائم تحذر فتقول مثلاً الرجل يسعى لنيل العلم وتقول الجاهل لم يسعى لنيل العلم لم يسعى أين ذهب الآلف؟ حذفت طيب مثال آخر تقول فلان لم يأتي وأصلها يأتي بالياء لكن حذفت للجازم وتقول المستقبر لم يدعو ربه لم يدعو حذفت الواو قال الله تعالى ذروني أقتن موسى وليدعو ربه أين ذهبت الواو؟ حذفت لدخول لدخول الجازم عليها والله أعلم نعم والماضي أيضا لكن الماضي لا يدخله الجزء نعم والأمر كالمضارع إلا أن الأمر يكون مبنيا لا معربا والماضي أيضا يكون مبنيا لا معربا وكلامنا الآن على الفعل المعرب نعم هذا المثال ما هو حكم شرع مثال أي شيء يكون نعم لا للعلمة في ذلك العرابة العرابة الأول ما سقناه قبل قليل والإعرابة الثانية أنه مقول لقول المحذوف والتقدير كقولك يدعو تكون اسم لأن مراد بها المراد الأخذ يعني كهذا الاسم الاسم باعتبار الأخذة ما نقول فعل ما نقول لقد يدعو هذا المضالة الذي أخذ على الكاف يقول لقد يدعو اسم مجنوب الكاف ما أمضوها مجنوب كسر مقدرة على آخر ما أمضوها الحكاية نعم لا لم أعرف جر وما اسم السفان يعني من حذ الجزم لم ولم تقدير ما أعرف جر وما اسم السفانيه؟ يحتمل هذا وهذا يحتمل المعنى لم يأتي زيدا يحتمل لم يحضر فيكون لازما وبعض الأفعال قلنا أنها تكون لازمة وتكون متعدية وهي في لواء نقص لازم ومتعد قال الله عز وجل ثم لم ينقصوكم شيئا هذا لازم هذا متعد وتقول نقص الإيمان هذا لازم وزاد مثله نعم فزادهم إيمانا زاد إيمان الرجل نعم أيها هي متعدية سواء قلبيها أو بصرية لكن كانت بصرية فهي لفل واحد وإن كانت قلبية فهي لفل لي لكن لو قال القائل رأيت الرجل فمات في مجرد ما رأيته مات لا لا رجل سليم طيب ما عنده عين ولا شيء ما صحيح لا صحيح ما إنه فجأية من يوم من حين رأيته مات صحيح نعم رأيته يقول ما أنا ضربت رئتها ضربت رئتها الرئة لتهف على القلب طيب ما فهمت طيب هل لك من رئة لو أن شخصا لا قدر الله ضرب رئتك ضربت رئتك ضربت خنجر ولا غيرت ما تصير يقول رآه فمات رآه أي ضرب رئته فمات ضربت خنجر هل يقول رأيته تأتي علمية تقول الشاعر رأيت الله أكبر كل شيء محاولة وأكثرهم جنوداً وتأتي بصرية مثل رأيته لما رأى القمر فازغاً وتأتي بمعنى ضرب الرئة فيو الغزبها يقول رأاه أي ضرب رئته ها ايش المية حلمية إلا تأتي نعم تأتي رأى يعني الرؤية رأى في الماء كده وكده نعم انتهى هل معرفة طيد طيد