41 - 415 مناقشة درس الأفعال الخمسة ( 2 من 2 ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين
التفريغ النصي
وعلى آله وأصحابه أجمعين ما هي الأمثلة الخمسة أو الأفعال الخمسة لا يتبدأ المرأة الشيخ نعم أحسن هل هناك سادس لها لا ما هو الدليل على انحصارها في الأمثلة الخمسة ما هو الدليل على
انحصارها في هذه الأفعال الخمسة الاستقرأ والتتبق يعني لا يوجد في كلام العرب أمثلة خمسة إلا هذه تعرف بتعريف آخر كل مضالع ألف وثنين أو وجماعة أو يا مخاطبة الذي اتصل بها ألف وثنين يكون
بالياء والتاء أو وجماعة يكون بالياء والتاء أو يا مخاطبة يكون بالتاء فقط طيب بماذا ترفع هذه الأمثلة الخمسة نعم كيف ترفع بيوها أي الأفعال الخمسة هذا هذا رحمن يتبوت النون وتنصب وتجزم
بحذف النون صح يعني إذا كانت مرفوعة ففيها النون وإذا كانت موصوبها مجزومة تحتف منها النون طيب هل تحتف النون في غير النص والجزم في أيش؟
جوازاً معنون الوقاية معنون التوكيد جوازاً لكنه قليل نعم يعني تُعذف جوازاً بكثرة معنون الوقاية ووجوباً معنون التوكيد وجوازاً بقلة في غير ذلك نعم هات مثال لحذفها جوازاً بقلة في غير
ذلك يرى خليل رحان الله خليل والله لا لا لا كمّل الحديث لا زكي نعم أحسن بس الشاهد قوله لا تدخل الجنة لا تؤمنوا حتى تتحاب طيب أعرف الرجلان يقومان آدم بن زكري بالألف نهابة نعم لأنهم
طيب ما تسمع ما تسمعون كلامه يقول الفاعل المستثل وجوباً تقديرهم جوازاً تقديرهم هما الرجلان يقومان هما هذا يصح على لغة كروه البراريث الألف فاعل إذن مرفوع بيتبوتونون والألف فاعل تمام
أين الخبر في المحل الألف خبر المبتدأ طيب طيب طيب على لغة كروه البراريث حسناً تقديرهم حسناً جميع أين أنتما جميع تقولها تعترف أنتما كلها جميع ما موصوله لا لا أنتما أصمير أنتما لغة
كروه البراريث نعم لكن هل تقول أنتما ضمير مبتدأ قل لي ولا كيف كلها ضمير أن لأنك ما تقتنع له بهذا طيب يقول أنتما الإعراب أن بس أين ها أنتما ضمير فاطر أذني على السقود وحرق عشاء الله
طيب عرف الهل الذي ما يقنع بالليسير يأخذ الكثير يقول الإعراب الضمير هو أن فقط والتحر فطار والميم والألف علامة التثنية فيقول أن ضمير منفصل المبنية على السقود في محل رفع مرتدأ هكذا
يقول الحيون والتحر فطار والميم والألف علامة التثنية نعم تقوماني تمام طيب أنت إيش أنتم جميعا يمكن يقول المسألة ما هي شرعية لكن المشهور عند الحيون هو هذا أن ضمير أن فقط طيب أنت
تقومين ما تدج يلا علي أنت ضمير أن ضمير منفصل ما بين السقود من الحل رفع مبتدأ نعم نعم أين خبر مبتدأ الجملة من الفلية خبر من الحل رفع خبر مبتدأ طيب هما يقوماني نعم يقوماني في المضارع
مفهوعة أسف تفدنوا وإيش ولا رفع الجملة من الحل رفع خبر مبتدأ طيب نقول لنحويين لماذا قلتم هما إعرابة جميع وأنتما الإعراب على أن فقط وهي هلها وأيضا إنها صالحة للرفع صالحة للنصف والجر
لو كان صالح للنصف والجر فلهذا اضطروا أن يقولوا الإعراب على الجميع طيب أعرب والله ينفسي بيده لا تدفل الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا الأخ ولا تؤمنوا حتى تحابوا نعم لا ما يمكن
يرفع بحد من نون مرفوع بالنون المحتوفة ولا تقول بثبوت النون لأن ما عندنا نون ثابتة بالنون المحتوفة التخفيل حتى تحابوا في علم مضار المنصوب والواض صحيح نعم العراب صحيح طيب لا يمكن
أعلم أن نذهب الكفين الكفين يقوم منصوب بالحرف الموجود ونحن لدينا قاعدة في علم النحو من قبل في النهرة وهو أن تتبع الرخص في علم النحو جائز نعم نعم هو جائز وقد يرتقي إلى الاستحباب وقد
يرتقي إلى الوجوب إذا عجز لا تفهم مثل الوصيين نعم لا ما يغضبون إن شاء الله إذا أغضبنا قوم نضينا آخرين طيب نريد نريد فعلاً من الأفعال الخمسة مجزوماً من اللي ما أخذ السؤال هنا ها لا
هذا ما هو منصوب هذا منصوب لم تقوموا كذا أعرف نعم نعم تمام صح إن شاء الله فهمنا الآن الأمثال الخمسة طيب قال المؤلف نعم نعم نعم تحذف لتوالي الأمثال وجوباً في نون التوكيد مع نون
التوكيد تحذف لا تبلونا أصرح لا تبلوناً فحذفت نون الرف لتوالي الأمثال وجوباً نعم موضع جواز وموضع وجوب نعم ومع نون الوقائه نعم حسن نون الوقائه لكنها أكثر تحتف كثيراً مع نون الوقائه
جوازاً وقليلاً مع عدمها جوازاً ووجوباً مع نون التوكيد