36 - 415 إعراب مالا ينصرف ( 2 من 4 ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم سبق أن قال المؤلف رحمه الله وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضف أو يكو بعد الردف وذكرنا أن الاسم الذي لا ينصرف ما كان فيه علتان من علة الانتسع أو علة واحدة تقوم مقام علتين وأن هذه العلة الانتسع مجموعة في بيت يحفظه من حفظه وينساه من نسله من الذي حفظه؟ ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل نعم نعم إشارة إلى صيغة منتهى الجموع وهي ما كان على وزن وهي كل جمع كل جمع كان على وزن مفاعل أو مفاعل والمراد بمفاعل مفاعل ليس الذي أوله مين بل ما كان على هذا الوزن حرفان مفتوحان بعدهما ألف وبعد الألف حرف مكسور هذا في مفاعل أو بعد الألف بعد الألف حرف مكسور ثم يأ هذا في مفاعل مثلا مساجد هذا على وزن مفاعل مصابيح على وزن مفاعل طيب مناخل على وزن مفاعل مناجل على وزن مفاعل نعم مفاعل طواحيل طواحيل سراويل إذا كان جمعا لكن يقال سراويل حتى للواحد ولهذا قال ابن مالك في باب ما لا ينصرف ولسراويل بهذا الجمع شبه نقتضى عموما من على كل حال ما كان على مفاعل أو مفاعل طيب تراويز مفاعل طواحيل طواحيل مفاعل مفاتيح مفاتح مفاعل وهلهم مجرد كلما وجدت جمعا على هذا الوزن فقل إنه ممنوع من الصرف مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع وهذه علة واحدة تقوم قمع عن الثاني زن وزن الفعل يعني إذا وجدت كلمة على وزن الفعل فإنها ممنوعة من الصرف لكن بشرط أن تكون اسما أو وصفا عالمنا أن تكون عالما أو وصفا فكلمة حجر ينصرف حجر ينصرف لأنه ليس عالما ولا وصفا لكن لو سميت ابني بحجر لم ينصرف لأن وزن الفعل يشترط أن يكون عالما أو وصفا مثال العالم لا أحمد يزيد يشكر يسع وما أشبه ذلك كل ما كان على وزن الفعل يعني يصلح أن تجعله فعلا وهو الأنس فإنه ممنوع من الصرف لكن لابد أن يكون عالما أو وصفا طيب رجب رجب رجب كضرب كضرب مصروف قال النبي عليه الصلاة والسلام في رجب وهو رجب رجب مضر أضافة لكن رجب إذا كان عالما فإنه لا ينصرف للعالمية وزن الفعل وإن كان اسما فإنه ينصرف فتقول رجب طيب إذا قلت أحمد عالما ينصرف هو لم ينصرف لا ينصرف للعالمية وزن الفعل إذا قلت يشكر اسم رجب يشكر لا ينصرف للعالمية ووزن الفعل لو سميت ابنك ضرب يا ضرب تعالي سميت اسمك ضرب ينصرف أو لم ينصرف لا ينصرف للعالمية ووزن الفعل طيب أما ضرب فعلا معروف لا يعرف براب الإسم فالحاصل أن كل اسم أو صفة على وزن الفعل فإنها لا تنصرف تجرب بالفتحة نيابة عن الكسر عادلا عادلا إشارة إلى العدل يعني أن تكون الصيغة معدولة عن صيغة أخرى وهذه مبنائها على السماء مثل عمر معدول عن عامد زحل عن زاحل أخر عن الآخر وهكذا ولكنه أمر السماء لا يقاس عليه ويكون في العلم مثل عمر وزحل وزفر ويكون كذلك في الصفة مثل مثناء وثلاث وربع وخماس وسداث وسباء وثمان وتساء وعشر هذه معدولة عن إيش مثناء عن اثنين اثنين ثلاث عن ثلاث ثلاث رباع عن أربع أربع وهل مجر هذا العالمية هو العدل أو الوصفية هو العدل أو للتنويع ما ما أسأل الآن أنا أقول للتنويع يعني قد يكون عالماً وقد يكون وصفاً العالم مثل عمر زفر زحل نعم سرد مثلاً أفرد سمته ابني سرد لكن لابد أن يكون عالماً أو وصفاً الوصف مثل أخر مثناء ثلاث رباع طيب سرد اسم لطير عنصارد نقول أنصف لماذا؟ لأنه لس علماً ولصف عادلاً أنث أنث إشارة إلى التأنيث إلى التأنيث والتأنيث يكون معنوياً ولفظياً ولفظياً معنوياً وألف تأنيث مقصورة وألف تأنيث ممدودة كم الجميع خمسة يكون لفظياً فقط ومعنوياً فقط ولفظياً معنوياً هو ألف تأنيث مقصورة وألف تأنيث مندودة خمسة أما الثلاثة الأولى فلا اللي هي تأنيث المعنوي واللفظ واللفظ المعنوي فلا يكون مانعاً من الصرف إلا إذا كان علماً فإن كان غير علم فإنه يسرى سواء كان وصفاً أو اسماً جامعاً عطباركم جماعة فالتأنيث اللفظ أو المعنوي أو هما يشترط لمنعه من الصرف أن يكون على من فخرج بذلك الصفة وخرج بذلك الجامع اسم الجامع مثال المعنوي فقط زين سعاد هند على خلاف فيها طيب هذا معنوي ولا لفظي معنو مثال اللفظي قتادة حمزة طلحة نعم معاوية خليفة أشياء كثيرة هذا مؤنث تأنيثاً لفظياً لأنه لمذكر لكن لفظ مؤنث ممنوع من الصرف طيب اللفظي المعنوي مثل فاطمة عائشة خديجة منيرة لؤلؤة ماجدة وهلما جرد طيب هذا مؤنث إيش تأنيثاً لفظياً ومعنوياً طيب يشترط في المؤنث هذا أن يكون إيش علماً إذا كان جامداً فإنه مصروف مثل شجرة وطلح تقول هذه طلحة كبيرة وجلست تحت طلحة كبيرة نخلة مصروف متى يكون نخلة غير مصروف إذا سميت لو سميت بنتك نخلة كانت طويلة جداً ما شاء الله فسميتها نخلة يصلح لا يا حين سميتها أخيراً طيب إذن هذه مصروف قائمة قائمة ممنوع من الصرف أو مصروف لماذا؟ لأنها صفة لأنها صفة مسلمة مصروف لأنه وصف مؤمنة مصروف فتقول مررت بامرأة مسلمة امرأة مصروف لأنه اسم جامد وليس علماً فهو مثل شجرة واشتبقينا في المؤنث المؤنث بألف التعنيث الممدودة أو المقصورة الممدودة التي آخرها همزة والمقصورة هي الألف مثل حمراء صفراء سوداء والأمثلة الكثيرة المقصورة مثل عزة نعم سلمة سلوى هياء ليلة والأمثلة الكثيرة ألف التعنيث سواء كانت مقصورة أم ممدودة في علم أو وص أو اسم جامد فهي ممنوعة من الصرف وهي من التي فيها علة واحدة تقوم مقامة علتين أضفها إلى ما سبق وش اللي سبق لعلة واحدة ثم مقامة ثين صيغة منتهى الجموع فهاتان علتان يعفاء نعم تكفي فيهم العلة الواحدة صيغة منتهى الجموع وألف التعنيث الممدودة وألف التعنيث المقصورة ثلاثة خلوها بالبسط بمعرفة وص هذه ليست علة مستقلة بمعرفة هي يعني العالمية بمعرفة يعني العالمية