34 - 415 إعراب جمع المؤنث السالم ( 2 من 2 ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

يقال فيها أسماءات أو أسماوات سأعطينا شاء الله تعالى في الألف التانية المندودة يجوز فيها قلبها واواً ويجوز بقائها على الأصل أين؟ نعم إذا قلنا أسماوات صار جم مؤنسة غزاة لا جم تكسير لأن أصل غزاة وزنها فوعلة فالألف هي اللام لام الكلمة واضح؟ لها أمثلة كثيرة غزاة هدات دعاة كلها هذه ليست جم مؤنسة لأن الألف فيها أصلية لو قل لك زن غزاة فعات لا لا فعال أكتمية أصلية لمن غزا يغزو غزاة يقولون وزنها فوعلة وأصلها غزاوة لكن نقلت حركة الغاو إلى الساكن الصحيح قبلها ثم قلبت ألفا فصار غزاة اللهم اجعلنا هداتا مهتدين قل له هداتا بالنصب ليش تنصره فيها ألف وتا ليش تنصره في فتحة؟ على الألف أصلية وزن هدات فوعلة تمام؟ اتضح الآن؟ طيب نعم؟ لا جمع أنه ما يضر لأن هذا لعلة تصريفية هذا سالم لكنه لعلة تصريفية تحركت عينه قال ابن مالك في الألفية هو السالم العين الثلاثة اسمن أنل اتباع عينه الفاب ما شكل نعم طيب ما هو صحيح يعني لنا أن نقول جمع أنته بس ما هو لازم يقول سالم نعم ايش؟ صحيح هذا بناء على اتباع الرسم العثماني مثل إن رحمة الله بالتاء المفتوحة يعني فاعلوا ذلك اتباع الرسم العثماني ومثل الصلاة أنها زائدة نعم زن أبيض أفعال إذن زائدة وشجرة شجرة حذفت لأنها في الأصل زائدة وقدرت الانفصال واستغنين بالتاء الجمع استغنين بها عن وجودها عرفت لأن التاء التاء في شجرة جاء بها للتأنيث وهي في نية الانفصال فإذا جامعنا قلنا شجرات استغنين بالتاء الجمع أن تأنيث نعم يمكن يمكن لكن الميزان هو لي يجلب عليه الميزان أشياء تنصرف كل ما تنصرف لا تسأل عن أشياء أسماء تنصرف إن هي إلا أسماء تسميتمها هي جمع اسم تنصرف ما الفرق بين أسماء وأشياء نعم لا لا نعم فالهمزة أصلية وأشياء كذا نعم لفعاء نعم فالهمزة في أشياء الهمزة الأولى في أشياء هذه أصلية وهي لام الكلمة لكن قدمت فأصلها شيئا على وزن فعلاء ثم قدمت الهمزة فصرت أشياء ولذلك نقول إن وزنها لفعاء ولس وزنها فعلا والهمزة اللي في الأخير هذه زائدة التنيث نعم ما جمع بألف مزيدتين على مفردين مثال مسلمات مؤمنات قانتات تائبات آبدات سائحات وذيبات نعم طيب إذا كانت التاء أصلية فهل يعرب هذا العرار نعم إذا كانت التاء أصلية غير زائدة فهل يعرب هذا العرار لا يعرب مثال بيت بيت مفرد مثاله هو أبيات فإن التفي أصلية طيب إذا كانت الألف أصلية هل يعرب هذا العرار نعم لا يعرب هذا العرار مثال نعم لا نعم ها لا نعم لا لا هدات إذا كانت الألف أصلية فإنه لا يعرف هذا العرار مثل هدات هدات طيب زن يا عبد الله هدات ها فوع له فوع له إذن شبه المزان ما في ألف فوع له ما فيه ألف إذن فالألف أصلية طيب إذا دلت هذه الصيغة على مفرد فقط يعني إذا سمي شيء مفرد بهذا الجمل يعتبر ملحقا بجمل من الثالث مثال نعم تمام أولو أولات لماذا ليس له مفرد من لفظه كأولو في جمع المذكر السالم ملحق بجمل المذكر السالم طيب قال الله تعالى وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فأنفق عليهم أعرف هذه الجملة عبد الله وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ أُولَاتِ وَشْعَرَبْهَا أُولَاتِ خَبْرْكَانِ في الكرسة نيابة ملحق بجمل المهنة السالم طيب سكنت أبيات اعرفها سكنت أبيات كيف من سكنت سكنت أبيات نعم ملحق أنا الآن قلت لك سكنت أبيات أبيات لماذا؟ لا ما يكفها ما نرجم تكسير لماذا؟ لا لأن أنت أصلية ولابد أن تكون التا والألف زائد سين تمام؟ طيب يا محمد إذا قلت كلفت دعاة في الدعاء إلى الله كلفت دعاة في الدعوة إلى الله خطأ؟ وش السواب؟ لماذا؟ لأن أنت أصلية توافقنا على هذا؟ نعم لأن الألف أصلية أعرب كلفت دعاة يدعون إلى الله طيب يكفي في الحديث وجعلنا هداة مهتدين ولن نقول هداة لأن الألف أصلية طيب فإن عَلْمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ رحمن الرئيس عراب نعم كيف؟ إن حرف توكيد لا سلامك إن إن عَلْمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ إن شرطية لا تشرب عَلْمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ أين المفعول الأول في عَلْمْتُم؟ ألْهَأُولَ الْوَوُوُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ أممنات؟ مه؟ نعم ثاني ولا أول؟ ثاني مفعول ثاني لا علمتموه منصوب تكسر نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤناث سالم إذن جمع مؤناث سالم سهل بسيط وليس فيه نيابات كثيرة إلا الكسر عن الفتحة وهي من جنسها أيضاً لكن جمع مؤناث السالم فيه نيابة حرف عن حركات وفيه كل الأوجه العراق نعم نمش الآن إلى بحث جديد