31 - 415 إعراب الملحق بجمع المذكر السالم ( 2 من 2 ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

قال ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يضطرد يعني هذا الباب يضطرد أن يكون كحين فلا يلحقونه بجمع المذكر السالم مطلقا ويرون أن يلحاقه بجمع المذكر السالم خير صحيح ولكن هذا لسأل خطأ الصواب أنه ملحق بجمع المذكر السالم على الأفصح قال الله تعالى ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين ولم يقل سنين فالأفصح أن يكون ملحقا بجمع المذكر السالم نعم ليس ألا نعم اختلفوا فيها أقول اختلفوا فيها ليس متفقين على هذه الشروط هذه الأمثل مثل سكران لماذا لا أقول سكرانون لا ما أسمعه ما هو بشرط السماء أقول ليس بشرط السماء لو نقول لا يمكن أن نجمع إلا ما سمع قياس لأن المكث واقف في البلد ما هو على السنوات نعم كيف هنا لا لا هذا ظرف نعم لأن الفعل ليس وقعا عليها المفعول به هو الذي وقع عليه فعل الفعل نعم نعم لأن المفعول عن أخي غير المعنى لا لا وما يعقلها إلا العالمون هذه ملحق هذه جم مذكر السالم صحيح ماذا عالم حال حال مفردها عالم أي فيه اختلاف العالمون جم وذكر السالم والعالمون بالفتح ملحق وجم وذكر السالم ثم ناهر قال إنك إذا أتاك الماء ونتسجد ربورك الكبيب إلى آخر حديث نعم قال لا يكن في حق اليتام والمساكين مثل هذا نهي هذا لا لا اليتام تعطيهما ولا سألوهما نعم إذا أتهوا إذا سألوا أعطيهم ما ترى لكن لو قال هات بعد هات هات هات فقل له هذا الحديث نعم نعم جمع إيش علامة جمع علامون نعم كيف لكن ممن يرى جوازها وأنا عندي قاعدة أسأل الله لا يأخذنه بها أنه إذا اختلف النحات على قولين أخذنا بالأسهل وليس هذا من ببتتب والرخص نعم ذاها القرآن القرآن حاكم لا شك أما السنة ففيها خلاف بين العلماء لأن السنة يرويها الرواة بعد تغير اللساء ودقيق وأكثر المحدثين على جواز الرواة بالمعنى نعم لكن الذي عليه ابن هشام وجماعة من العلماء ومنهم المالك أن راصلناها على اللغة العربية راصلناها من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لكن مع ذلك أحيانا يشددونها مثل يتعاقبون فيكم ملائكة قالوا أن هذا أنه جاء على لغة أكلوه البراغيث نعم على هذه اللغة وقالوا أن هذه اللغة الشاذة حتى أن بعض العلماء زعم أن قوله تعالى فعموا وصموا كثير منهم ثم عموا وصموا كثير منهم قال إن كثير فاعل ولكنه نسب صحيح وأن كثير هذه بدل من الواو لا ما أعطلنا ينكرها ينكر القراءة هو يثابته نعم لا أهم قد يكون شاذة بناء القواعد فقط القاعدة العامة في اللغة تأتي للقراءة أحيانا مخالفة لها لكن مع ذلك نقول الشاذ أنت القراءة ما في شيء شاذ سبق لنا أن جمع المدرس السالم وما ألحق به يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء وأن الملحق به إما أن لا يكون عالما لعاقب أو لا نقول بعبارة معاقب الملحق به كل ما اختل فيه الشروط فهو منحق به بأن لا يكون عالما أو عالم لا غير عاقب أو عالم لمؤنث أو عالم مختب من بالتاء أو عالم مركب وما أشبه المهم ما اختل فيه شرط من الشروط وعمل معاملته فإنه يقال فيه ملحق بجمع المذكر السالم ونحن الآن نأخذ مثالا أو مثال أمثل على ذلك إذا قلنا يا محمد قام المسلمين صحها العبارة أو صودها أو خطئها قام المسلمين هذا الخطأ هذا الخطأ أو أو الصوار أو الصوار هذا الصوار لماذا لأن جمع المذكر السالم يرفع في الواو طي أعرف قام المسلمين المسلمين المسلمين المسلمون مرفوع بالضمة مقدرة فاعل المسلمون فاعل مرفوع بالضمة مقدرة نعم على إيش عن مسلمون أي ثمه مقدرة على إيش على الواو الواو من عموا ظهورها طي صالح وما قاله الأخ محمد قاله بعض النحويين وقال إن الحركات مقدرة على هذه الفروف فاضضمه مقدرة على الواو وفتح مقدرة على الياو وكس مقدرة على الياو لكن كلما مالك يدل على الواو هي علامة الواو قال ورفع بواو وبيجب الوانصب طي عرض محمد الواو هي علامة الرفض نيابة عن الضم طي صح هذه العبارة أتى المسلمين أمر الله كيف خطوها من شيخك طي أتى أتى المسلمون أمر الله هذا الصواب طيب يعريبه يعريبه فعل ناري مبني على الفتح الفتح أتى طيب أتركه لا ما وصلنا بالماضي أتركه المسلمون فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مغفر نيابة نيابة نيابة نيابة على المصم لأنه جمع مدرسيب نعم أمره والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد يعني بدل زايدون التنوين في زايدون جعلوا بدلها النون في الجن طيب يحتمل يحتمل يحتمل المعنى أتاهم أمر الله ويحتمل أنهم أتوهم أمر الله إذا رفت أمر صارت المسلمية وإذا نصبت صار المسلمون إلا ما يمكن إعرى هذه اللغة الشهادة يا عبد الله وش عم المسجوات هن عزنا عارف الصحيح نعم هنا أمر الله الشرعي طيب نون جمع مذكر سالم يا عبد الرحمن هل تفتح ولا تكسر تفتح ما أخذنا ما أخذنا ونون مجموع وما به التحق فافتح ما بسيطة بسيطة ونون مجموع وما به التحق فافتح سواء مرفوعا أم مجرورا أم منصوبا نونه مفتوحا تقول المسلمون والمسلمين وقل من بكسره نطق يعني قل من نطقه بكسر نون من العرب يعني قل من قال المسلمين المسلميني ونون ما ثني وملحق به بعكس ذاك استعملوه يعني ففتحوه أو كسروه كسروه وقل من بفتحه نطق فقالوا الزيدان والعمران والزيدين وقل من بفتحه نطق قل من قال الزيدان والعمرين مسألة هذه بسيطة طيب أراضون يا عبد الله هل وقال أراضون كجمع المذكر السالم أو أراضين أو ماذا لماذا لا تكون جمعا نعم ماهي لاستعلم يكفي هذا لاستعلم طيب أحسنت أعرب خلق الله الأراضين نعم وقال الله فعل مرفوغ على متراف يضمه مقدر على آخر هذا صحيح لكنهم قالوا من باب التعدب نقول الاسم الكريم أو لفظ أو لفظ الجلالة لأنك إذا قلت الله فقد تريد به المسمى لا تريد هذا اللفظ فإذا قلت الاسم الكريم أو لفظ الجلالة كان أحسن طيب سنين الأخ هل هو ملحق بجمل ذكا السالم أو معرب بالحركات على النون ملحق هاتي مثلا أصحاب الناس سنون نعم نعم نعم