27 - 415 إعراب جمع المذكر السالم ( 1 من 3 ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

الباب الثالث قال وارفع بواو وبيجرر وانصبي سالم جمع عامر ومذنبي وشيفه ذي هذا باب جمع المذكر السالم يقول المؤلف انتبه يقول ارفع بواو نيابة عن الضمة وبيجرر وانصبي نيابة عن الفتحة الكسرة في الجر والفتحة في النصف وقول السالم جمع عامر ومذنبي سالم جمع عامر يعني يريد بذلك الجمع السالم الجمع السالم لان السالم مفردها لان الجموع تنقسم لا قسمين جموع لا يسلم مفردها من التغيير عند الجمع فهذه خارجه بقول السالم جمع وجموع لا يتغير فهو داخل في قوله سالم جمع والنظم لهذا مثلا رجل الجمع رجال هالرجال جمع مذكر سالم لا يعني تغير مسلم مسلمون جمع مذكر سالم لان المفرد لم يتغير ولهذا سمي جمع مذكر سالم أي سالم المفرد ولا الجمع المفرد يعني لا يتغير فإن تغير فإنه لا يعتبر جمع مذكر سالم وقول السالم جمع جمع عامر عامر كلمة عامر هذه علم مذنب هذه صحة فأفادنا المؤلف رحمه الله بذلك أن جمع المذكر السالم يكون جمعا للأعلام ويكون جمعا للأوصاح وهو كذلك جمع مذكر السالم ما يخرج عن هذين الأمرين إما علم وإما وصح فغير العالم لا يجمع جمع مذكر السالم بل يكون ملحقا به فأرضون مثلا ملحق بجمع مذكر السالم وليست جمع مذكر السالم لأنها ليست عالما ولكن ننظر أيضا كلمة عامر علم لمذكر ولا لمؤنث طيب عاقل ولا غير عاقل والمراد بالعاقل هنا ما من شأنه أي عقل فلو فرض أن عندنا عشر مجانين كل واحد اسمه عامر يجمعون جمع مذكر السالم نعم لأن المراد بالعاقل هنا ما من شأنه أي عقل طيب لو سمينا فرسا أو حصانا سمينا حصانا باسم علم وسمينا أيضا بهذا العلم خيولا أخرى فهل نجمعها جمع مذكرا سالما؟ ليش؟ لأنها ليست العاقل لا بد أن يكون المذكر وأن يكون العاقل في أيضا شروط أن يكون سالما من التاء فإن كان متصلا به التاء فإنه لا يجمع جمع مذكر سالم مثل حمزة لا تجمع جمع مذكرا سالم لماذا؟ لأنه فيه التاء وإذا كان فيه التاء فإنه لا يجمع جمع مذكرا سالم بل يجمع إما جمعه السالم أو يؤتى بكلمة ذو ذو مضافة إلى المفرد مذنب وصف لمذكر عاقل واللغير عاقل عاقل وما أذكى المؤلف رحمه الله أتى بكلمة مذنب لأن الذنب إنما يكون من العقلة فالبهائم ما توصف بأنها مذنب فكأنه رحمه الله أشار إلى أنه لا بد أن يكون الوصف وصفا لعاقل وذلك بقوله مذنب لأن غير العاقل لا يوصف بالذنب أبدا فهذا من ذكائه رحمه الله نعم نعم جانب اسم جنس لا يستعلم لأنها اسم جنس نعم لو سميت إنسان بأرض أو أنت بأرض صارت علما يسمى علما لكن لا يجمع جماعة السالية أموذلك كان سالية نعم نعم لا لا لا نعم لا نقيده قال رفعا ونصفا يعني معناه إذا كان مرفوعا جعلنا جئنا بالألف وإذا كان منصوبا جئنا بالليا لكن أليا نيابة عن الفتحة وعن الكسرة والألف نيابة عن بلا بلا نيابة عن الفتحة وكسرة لكنها إذا كان المثنى منصوبا أو مجهورا فنحن نغيره من الألف إلى الليا وليس معناه النليا نائبة عن الألف لا الألف علامة أعراف في حال الرف لا أنا ما أرد هذا أراد أنها تخلفها يعني تأتي بدلا عنها لكن نيابة عن الفتحة فيها النصب ونكسر في حال الجرول وهذا ما أخذ من كلامه الأول وغير ما أذكر ينقل نعم ملحق ملحق السبب أن ابن جئنا بالهمزة همزة الوصل لأن أوله ساكن ولا يمكن أن ينطق بكلمة أولها ساكن أساكن إلا بهمزة الوصل ابن نعم لا ما يصر ابن يصر ابن لكن الهمزة تسقط عند الوصل تقول مثلا محمد بن عبد الله تسقط ما تقول ابن لكن الظاهر المصبع الصغار يقولون ابن لأنه لا أكتب لا أعرف نعم اب ذاك في البيت الواقع نعم أقول الحال لو كانت مفردة هول لازم تكون مشتقا أين فجاء أخو أبي كذلك لا بمعنى صاحب هالي بمعنى مشتقل لأنه بمعنى صاحب خير ما تكون من فاعل جاء اسمه حالة كونه يعني كيف نجعلنا من أبيك حين المجيء العصر للأخو جاء أخو أبيك اللي جاء ألا أخو نعم فكيف نوصف الحالة كونه شخص آخر خبيث يمكن جاء أو خبيث الموصوف في العلم أخو أبيك نعم الحال الحال كل حال فنصفة من معنى تسميع الله بس بس بس بسم الله الرحمن الرحيم قال الموالف رحمه الله تعالى وارفع بواو وبيجرر وانصبي سالم جمع عامر ومذنبي نعم طيب ما في معنى لن يبنى عليه ما بعدها هذا مستثنى مما يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة يستثنى منهم أبواب منها هذا الباب وهو باب جمع المذكر السالم فقولنا باب جمع المذكر احترازا من من جمع المؤمنة وقولنا السالم السالم يعني الذي سلم فيه بناء مفرد هذا معنى السالم السالم هو الذي سلم فيه بناء مفرد يعني لم يتغير خرج به الجمع الذي يتغير به المفرد فهذا لا يرفع بالواو ولا ينصب بفتحة بالياء ولا يجر بالياء مثال ذلك الأعراب الرجال الأقوام هذه لا تنصب لا ترفع بالواو ولا تنصب وتجر بالياء لماذا؟ لأنها ليست جمع سالم والمؤلف يقول سالم جمع طيب عامر ومذنب كلمة عامر يشير بها إلى العلم ومذنب يشير بها إلى الصفة لأن مذنب وصف وعامر عالم اسم اسم رجل لا يريد المؤلف بكلمة عامر اسم الفاعل الذي عمر البيت مثلا إنما يريد عالم الرجل مثل عقبة بن عامر أبوه اسمه عامر هل معناه أن أباه عمر بيوتا؟ لا ولكن هذا علم فأشار بهذين المثالين إلى العلم وإلى الصفة فنستفيد إذن أن جمع المذكر السالم لا يكون إلا علما أو أو صفة وهو كذلك لا يكون إلا علم أو صفة فإن كان غير علم ولا صفة فإنه يكون ملحقا بجمع المذكر السالم في إعطائه حكمة إعرابا وإن لم يكن منه حقيقة أرجونا انتباه الآن جمع المذكر السالم ما هو هو الذي سلم فيه بناء مفرده رجال جمع مذكر ولكن ليس بالسالم لأن رجال جمعوا رجل انظر الآن تغير رجل كان رجل مفتوح الرأ مضموم الجين فلما جمع صار إيش مكسور الرأ مفتوح الجين وزيد فيه ألف رجال أما جمع المذكر السالم ما يتغير لا يتغير المفرد فيه عامر تقول فيه عامرون مذنب مذنبون فالآن لم يتغير المفرد إطلاقه غاية ما فيه أنه لحقته العلامة وهي الواو والنون فقط تمام طيب ولهذا نقول سنة جمها سنون هل هي جمع المذكر السالم لا لأنها تغير المفرد لكنها ملحقة بجمع المذكر السالم أرض نقول فيها أرضون هل تكون جمع المذكر السالما لا ليش لأن المفرد تغير إذن هي ملحقة بجمع المذكر السالم تعرى بعرابة وإن لم تكن منه نرجع مرة ثانية الآن بحثنا في عامر ومذنب وجدنا أن عامر عالم ومذنب صفة إذن لا يمكن أن يكون جمع المذكر السالم إلا علما أو صفة أو صفة