20 - 415 مناقشة درس الاشتغال - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين بسميه نعم صحيح أن أبينا كنا لو قال بفعل هذف كمثل زايد في جوابي من لا من وفع وين هو فيه أي بفعن أثمراء يعني حذف نعم هذا من باب التجوز ما بتجوز والصواب المقلب حذف ولو قال فالسابق أنصبه بفعن أثمراء حذف حتما موافق لما قد عرف استقم الكذا طيب آخر المناقشة في النائب عن الفائد ضرب ضرب زايدا في البيت ما تقول فيها العبارة في البيت نعم ضرب زايدا في البيت ما تقول في العبارة صح ولا خطأ خطأ لماذا كيف طيب ضرب في البيت زايدا صحيح هذا ناصر خطأ حتى ضرب في البيت زايدا كيف وهذا منصوب هذا صار لأن نائب الفائد هنا منصوب وهو يكون مرفوع هذه العلة يا آدم هذه العلة هو حكم بحكم وعلل الحكم صحيح لكنه علل قل لأن نائب الفائد يكون منصوبا يكون مرفوعا وهذا منصوب هل هذا صحيح لا غير صحيح عبارته صحيح يعني هو إجابته الصحيح يكون مرفوعا وهنا صار هنا خطأ هنا الآن خطأ المنصوب هنا خطأ شراف لأنه لا ينوب الظرف ولا مصر ولا الجار المجرور لأنه مع وجود المفعول به لا ينوب الظرف ولا جار المجرور والمصر عنه أفهمتوا قد يريد قد هذه ما هي يعني يريد في اللغة العربية طيب إذن العلة ما هي أنه إذا وجد المفعول به لا ينوب غيره عنه لأنه هو الأصل وقع عليه الفعل طيب كيف تبني الفعل لما لم نسمى فاعله من من قادع من قيدع ما في وجه آخر من قودع ما في وجه الثالث الإشمام كلم صعب الإشمام صعب طيب ما معنى قول ابن مالك وما لفاباع نعم وقد يراء وما لباع قد يراء لنحو الحب شرافي قد يراء لنحو الحب صح طيب حب يعني حب زيد حب زيد أي صار محبوبا طيب هل يمتنع الضم في هذا سامح ما هو لا يمتنع حب زيد لازم تنسى إذن لماذا لأنه حب زيد فيعلم أنه لفاعل زيد تمام حب زيد طيب إذن لا لا يحصل اللبس لو ضمت الحاء وذلك أن زيد سوف يكون مرفوعا إذا كان نائب فاعل طيب حب عيسى يعني يمتنع ضم الحاء لماذا إذا يقلح حب عيسى لنت الاهله نائب فاعل أو مفهول به تحيين الضم لا حب عيسى حب عيسى هنا عيسى لا يمكن أن يظهر عليه حركة حتى يتمين طيب فإذا كُسرت حبه فإيونة بسهل هو مبلن ملول أو كعقا مفعنا حب حب لا حب حب بالضم ما الذي يمتنع الآن الضم للكسر لبسه الضم إذن يمتنع الضم إذن لأن لا يفهم أنه فعل فعل أمار فتقول حب حب عيسى حتى نعرف أن المعنى أن عيسى محبوب وليس مأمورا بحبه ما معنى قوله والثانية التالية المطاوعة كالأول جعل ناصر مطاوعة يجعل كالأول عجب ما معنى كالأول يوسف تعلم طيب المعنى أن الذي يتلو تاء المطاوعة يضم كما يضم الأول الله آمن تسميع طيب يقضي يا خالد الله رحيم قال مصنف رحمه الله تعالى في باب تغالي عامل عن المعمول واختير نصفا قبل فعل ذي طلب وبعد ما إلا أول فعل غلب وبعد عاطف بلا فصل على معمول فعل مستقر أول وإنسى المعطوف فعلا مقبرة به عن اسم فاطفا مخيرا والرفع في غير الذي مضى رجح فما فما أبيح فما أبيح فعل ودع ما لم يبقر وفصل مشغول بحرف جري أو بإضافة توصل يجري وسوي في ذا الباب وصلا ذا عمل بالفعل إن لم يكن مانع حصر وعلقة وعلقة حاصلة بتابعك علقة بنفس الاسم الواقع بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلا الله وصلا على نبينا محمد وعلى أعلى أصحابه ومن تبع سبق أن باب الاشتغال تجري به الأحكام الخمسة بالنسبة للجواز وعدمه الأول ما يجب فيه الرفق والثاني ما يجب فيه النصب والثالث ما يترجح فيه الرفق والرابع ما يترجح فيه النصب والخامس ما يستوي فيه الأمران الرفق والنصب ما الذي سبق الذي سبق نعم وجوب النصب ووجوب الرفق فما تيجب النصب سأم إذا تلا الاسم ما يختص بالفعل مثاله إيش لا يكرمكم الواجب إذا جيت يكرمكم لا لا ود أن يكون صحيح معنا أو صحيح تمثيلا نعم نعم خليه يكرمك صحيح المثال من زيدا جيتا صحيح طيب المؤلف رحمه الله مثل بإن وأتين بالمثال حيثما سامح حيثما زيدا لقيته فأكرمه لماذا مثل المؤلف بأداتي نعم وحيثما شكرا طيب ولكن لعل إن جازمة وحيثما غير جازمة لا حيثما تجزم حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا في غاب الأزماء من باب التمتيجة لماذا لأن إن وحيثما ذوت الشرط نعم عند المصريين نعم إذا تلاها اسم يكون هذا اسم من صد فعل وقد محرف وجوه لا عبيد الله خطأ نعم مثل بإن ويا حرق وحيثما اسم كأنه يقول لا فرق بين أن تكون أدات الشرط اسما أو حرق طيب متى يجب الرخ هاني كيف إن سبق الاسم ما يختص بالاسم لا ما يبقى مثال نعم إن سبق ما يختص بالابتداء يعني إذا ولي أداة لا يليها إلا مبتداء تعين الرح كإذا الفجائية طيب مثاله يا منصور خضر خلوه يطمئن يا جماعة ترى هذه الأيدي هالحراب هذه تروحش ها خلاصت نسيته شراه مشتقلون صح صحيح صحيح لكن لو خلا اللي ممكن أبوه يضرقه عشان يأدو يعني عشان الأدب طيب هاي أبوه فهل والهام والهام مضافني له لا الحام يضربه مفهول به هاي يا الشار طيب إلا عبدالعبالي عبدالعوض ما معنى قول ابن مالك كذا إذا الفعل تلا ما لم يريد ما قبله معمولا لما بعد وجه وهو وجوب الراف مالكذلك إذا كان الفعل جاء ثالية لما لم للشيء الذي تلايذ الفعله تلا ما لم يريد فيما قبله إذا الفعل تلا ما يعني إذا الفعل تلا شيئا لا يكون عاملا فيما بعده فيما بعده لا يكون عاملا فيما بعده كذا إذا الفعل تلا ما لم يريد ما قبله معمولا إذا كان الفعل تلا شيئا لا يعمل فيما قبله فإنه يتعين يعني إذا كان الفعل لا يعمل قبله فإنه يتعين طيب مثاله نقول ماذلا سأل ماذا لي لك نقول ماذلا ما أحسن زيدا ما أحسن ما أحسن تعجبك سألو زيد إن أكرمني كيف زيد إن أكرمني ما أصحب سلطان لا أصحب لا أصحب أصحب لا لا أراحلك زيد ما أضرب زيد زيد لماذا صحيح يا جماعة صحيح أو تقول زيد أرأيتهم حمزة السفاء ما أعمل ما بعدها من قبل زيد أرأيتهم لا أصحب أن تقول زيدا أرأيتهم طيب هذا البيت في الواقف فيه تعقيد ولهذا أخونا عبدالله بن عوض تعب في فهمه وكأن من مالك رحمه الله من أجل النظم صعب عليه أن يأتي بهذا