16 - 415 مراجعة لما سبق من المعرب والمبني ( 1 من 3 ) - ألفية ابن مالك - شرح الشيخ ابن عثيمين

للأسماء معربة أو مبنية وما هو الأصل؟ الأصل فيه العراب ذكر المؤلف لعلة البناء أربعة الشبهة الواضعة ما معناه؟ بحيث يكون على حرف أو حرطين مثاله يا رشاد؟ لا مثال هذا النوع من الشبه يصدق بإيش؟ لم أفهمت كلامي أو لا؟ إلى أي شيء يشير المؤلف بقولك شبه الوضعي إلى الضمائر إذن نأخذ من الشبه الوضعي أن جميع الضمائر مبنية النوع الثاني من الشبه المعنى ما هو المعنى؟ لا هناك شيء موضوع إلا الشبه المعنى ومعناها أن يكون مشبه للحرف في المعنى الذي يؤدى بالحرف كذا سوى موجود أو غير موجود طيب في قوله متى عبد الله؟ يشير إلى إيش؟ أسماء الشرط وأسماء الاستفهام من أين علمت أنه يشير إلى أسماء الشرط والاستفهام؟ نعم نعم أحسنت إذن نأخذ الضمائر من قوله شبه الوضعي أسماء الشرط والاستفهام من قوله والمعنوي في متى؟ طيب هنا يا أبو أخور وش يشير إليه؟ أين الحرف الذي معناه على اسم الإشارة؟ ما يوجد ولكن امرأة القيص أهمله نعم كيف؟ ترك واجب هل تؤثمه؟ طيب تحذلق بعض المحاك وقال إن العرب وضعوا اسم الإشارة حرفا محمد أي العهود؟ العهود ثلاثة الذكري قال الثلاثة الذكري فيها إشارة إلى ما سبق ولكن هذا غير صحيح بل نقول اسم الإشارة مبني لأنه سمع مبنيا وأنا قلت لكم بالأول المبني ما سمع عن العرب مبنيا وهو الذي لا يتغير آخره باختلاف العوام والتسريح ما مراد المؤلف بقوله وكنيابة عن الفعل بلا تأثر ما مراد بهذا ما مراده بقوله وكنيابة عن الفعل بلا تأثر ها إيش اسم الفعل أراد به أسماء الفعل قوله بلا تأثر يخرج به إيش لا يكون مبنية مثل المصدر اسم الفاعل كل هذه تعمل لكنها تتأثر بالعوام فلا تكون مبنية طيب ما مراده بقولك افتقار أصلة الأخ اللي وراك افتقار إلى إيش افتقار إلى جملة أو إلى مفرد إلى مفرد لا إلى جملة طيب اسم الموصول هل افتقل إلى مفرد ولا إلى جملة إذن الافتقار إلى جملة طيب هل يدخل في هذا حيث وإذ لا تدخل نعم تدخل صحيح طيب قوله أصل يا حجاج خرج به إيش خرج به الإفتقار غير اللازم غير اللازم مثل خليل هو لا هذا هو لازم لكن ما افتقر أبدا هذا ما في افتقار أبد ما في افتقار مراته براجل طويل له الشيء ما يهمنا طويل ولا قصير لا المئثار غير صحيح لكن لكن خرج به الإفتقار غير اللازم انتهينا منه الإفتقار غير اللازم يعني الذي يفتقر إليه عارضا الإفتقار إليه عارض ما هو باضح نعم العارض مثل قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم سهون هذا الجملة المفتقرة للثانية المصلين مفتقرة إلى قوله الذين هم عن صلاتهم سهون لا بد منها لا تقلبوا الصلاة وأنتم ثكار طيب وإذا أردنا أن نسلك السهل إذا أردنا أن نسلك السهل الميسر الواضح المضطرد الذي لا يرد عليه إشكاء ماذا نقول في المبي ماذا نقول فيه في تعريف المبي ما لا يتغير آخره باختلاف العوامل ونسره والمرجع بهذا إلى مجاع العرب المؤلف قال كأرض وسمى والصواب كأرض وسمى لو قلنا المراد سماء لأن أرض دائمة تأتي مقلونها بالسماء إلى أن المعرب إما صحيح وإما معتل كذا إذا نتعين نقول سماء ولا نقول سماء طيب هل الفعل الماضي مبني أو معرب يا سلام كيف مبني هداك لله؟ وهو يقال ضرب وضربوا بالضمة وضربتوا بالسكون لكن أن تقول المبني لا يتغير آخره وهذا يتغير آخره ضرب وضربوا وضربنا طيب كيف تقول المبني هو يتغير آخر؟ إذا أنت تقول ضربوا تقول ضربوا كيف تقول؟ نعم إذا نقول هذا التغير لا سبب سبب العوام قلنا لا ما هو بسبب أنه دخل عليه عام الرفع وعام النصب وعام الجزم مثلا فهمتها محمد؟ اللهم زدني فهمه هل فهمتم هذا أنتم منه؟ ما فهمنا هذا نحن لا نعرف القصد نعرف ما ظهر أمام باللسان إنما نقضي بنحو ما نسمع إذا نقول تغير الفعل الماضي مع واو الجماعة أو ضمير الرفع المتحرك ليس تغيرا بسبب العوام بل بحسب الترقيد إذا الفعل الماضي مبني مطلقا وعلى أي شيء ابن يموسى وإيش؟ فهمت؟ فهمت؟ أفهمت؟ فهمت؟ وش منته عليه؟ لا السكون متى ابنها السكون؟ أحسنت طيب أكلنا اللام لأنه هي؟ اللام ماذا صارت؟ صارت ساكنة لا ساكن فأكلنا إذن يبنى على السكون مع نون الإناث صح؟ وشي قلنا جماعة؟ صح؟ طيب صار الماضي يبنى على الفتح وعلى الضم وعلى السكون أنا قلت مع نون نسوة والصواب أن نقول مع ضمير الرفع المتحرك المتحرك لجلاش منون النسوة وغيره طيب فعل الأمر يبنى الأخ يبنى على إيش؟ الأمر الأمر لا على ما يجزم به مضالعه أحسنت يبنى على ما يجزم به مضالعه صحي جماعة؟ طيب