143 - 155 تدريبات على درس المخفوضات - شرح الآجرومية - ابن عثيمين

ثم قال المؤلف أتى بحروف غير ما سبق قال وبمذ ومنذ وواي رب ما سبقت هذه في أول كتاب ومنذ ومنذ هذه ثلاثة الأحرف لم تسبق في أول الكتاب وواي رب هي التي تأتي بمعنى رب كقول من القيس وليل كموج البحر أرخى سدوله علي بأنواع همومي ليبتلي وليل كموج البحر ألقى أرخى سدوله علي بأنواع همومي ليبتلي الشاهد قوله وليل لأن معنى وليل رب ليل رب ليل فورب هي التي تأتي بمعنى رب نعم الثاني مما لم يذكره فيما سبق مذ تقول ما رأيته مذ اليومي أو مذ أمسي ما رأيته مذ أصبحت لكن إذا جاءت اللي بعدها فعل ما تكون حرف جر إذا كان اللي بعدها اسم صارت حرف جر ومنذ تقول نزل المطر منذ الصباح الباكر منذ هذه حرف جر والصباح يسمى جور بمنذ وعن جل كسر ظاهر في آخر إذا كم حروف الجر لعد هنا نعم الفرق بينهما لغتها وهي من إلى عن على في رب الب الكاف اللام تسعة حرف القسم ثلاثة هذه نعشر الثلاثة الحرف الأخيرة هذه خمسة عشر خمسة عشر تسعة وثلاثة عشر وثلاثة خمسة عشر طيب إذن خمسة عشر حرفا ذكرها رحمه الله ثم قال وأما ما يخفض بالإضافة فنحو قولك غلام زيد نعم كل واحد مد يومين مد يوم منذ غد لا لماذا منذ غد الماضي نعم طيب وأما ما يخفض بالإضافة فنحو قولك غلام زيد نحو يعني مثل وهذا المثال لا عن الحصر ممكن تجيب مثال آخر تقول كتاب زيد بيت زيد وهو في اللغة الكثير وفي كلام الناس أيضا كثير هذا المجرور بإيش بالإضافة ثم قال وهو على قسمين ما يقدر باللام وما يقدر بمن فالذي يقدر باللام نحو غلام زيد والذي يقدر بمن نحو ثوب خز وباب ساج وخاتم حديد نعم يعني معنى أن الإضافة تكون على تقدير الله وتكون على تقدير من والضابط إذا كان الثاني جنسا للأول فهو على تقدير من إذا كان جنسا للأول فهو على تقدير من بقي شيء واحد لم يذكر المؤلف رحمه الله وهي أن تكون على تقدير في كقوله تعالى بل مكر الليل والنهار مكر الليل هذه على تقدير في يعني مكر في الليل وضابطه أن يكون المضاف إليه ظرفا للمضاف فحينئذن تكون على تقدير في فالإضافة إذن تكون على تقدير من وعلى تقدير في وعلى تقدير الله متى تكون على تقدير من إذا كان المضاف إليه جنسا للمضاف على تقدير في إذا كان ظرفا له على تقدير الله فيما عدا ذلك كله على تقدير الله واضح واضح طيب إذا قلت ثوب خز الخز نوع من الحريب على تقدير إيش من لأن الثاني جنس للأول باب ساج على تقدير من لأن المعنى باب من ساج الثاني جنس الأول خاتم حديد على تقدير من يعني خاتم من حديد ساعة ذهب على تقدير من صح طيب على تقدير في ذكرنا القاعدة أن يكون الثاني ظرفا للأول قال الله تعالى بل مكر الليلي الليل ضرف المكر طيب برج الليل ها هذا أيضا ألا تقدير فيه ويجوز أن تكون جنسية يعني لأن البرد في الليل جنس غير جنس البرد في النهار طيب تقول هذا صناعة الليل ألا تقدير فيه يعني صناعة في الليل يعني أنه مصنوع في الليل والمصنوع في الليل يكون في الخالة الكثير طيب أما الإعراب فالإعراب واضح الجزء الأول على حسب العوامل والجزء الثاني كما قال المؤلف مخفوظ مضافة ليفة مخفوظ دائما أما الأول فهو على حسب العوامل فتقل مثلاً هذا عبد الله عبد وتقول رأيت عبد الله عبد وتقول مررت بعبد الله بعبد الله بالكسر أما اللفظ الجلالة فهو مجرور دائماً فالمضاف إليه مجرور دائماً والمضاف بحسب بحسب العوامل نعم كله واحد مضاف مضاف إليه نعم نعم نعم نعم نعم إذا كان بعد الجنة الفعلية أو اسمية ما تكون حرف جر طيب لماذا ذكر حاشا أو عدل نعم هو كان الذي ينبغي أنه يذكرها لكن اكتفاء بما سبق في باب السثناء لا مهب على الحصن لا لا لا مهب على الحصن نعم أي مجرور الصواب مجرور بالإضافة عندك مجرور بالمضاف نعم نعم لا هو معروف أنه مجرور بالإضافة وأن عامله معنوي وليس لفظي لفظياً زيدين وعمرين مجرز وعمرين طيب الفعل ما وقف كيف مررت بزيدين نعم مجرز وعمرين نعم نعم طيب الفعل ما وقف أنا مار عن لي مار مار بهما جميعاً طيب إذن أبتان مايك يجوز أن يكون مجروراً ويجوز أن يكون منصوباً على المعية نعم منصر إذا كان يحكمل أن يقف منهما أكثر نعم نعم نعم نعم لكن أنا ما وقع على المناحدين لا أصدقاً ما هو الممرؤ الآن زيد وعمر ممرور بهما ليس مار ري ممرور بهما والإنسان يجوز يمر بعشر جميعاً نعم لأنه يجوز أن يجوز منصوباً لأنه أنا مار ري لهم جميعاً الذي لا يجوز إذا قلت تشارك زيد وعمر هذا الذي لا يجوز أن يكون مفعولاً معه ليش؟ لأنك لقلت تشارك زيد من الذي شاركه؟ إذا جعلت عمراً منصوباً على المعية من الذي شارك زيد؟ فالفعل مر علينا ضابط في هذا الفعل الذي لا يقع من اثنين لا يمكن أن ينصب على المعية والذي لا يكون إلا من واحد يجب أن ينصب على المعية مثل السوالماء والخشبة والذي يقع من اثنين مرة أو يعني منهما جميع منه واحد واثنين يجوز فيه الوجهان فالمرور مني أنا ما هم منهما من هنا أنا مرهم كله الآن مثلاً لو خرجت من المسجد وجدت واحد عند التسجيلات تقول مررت به واحد أمامك تقول مررت به زيد وعمر أصر هذا واقع علينا الفعل الفعل واقع على زيد وعمر ما هو بواقع منهما إذا وقع عليهم ما يضرب لكن بخلاف تشارك زيد وعمر هذا واقع منهما نعم نعم أدركوا ما ضربوا زيد وعدوا فتلا مررت اينا لكنوا عمرا أنهم كانوا مع بعض اينا هذا من الفروق بينهما في المعنى فقط إنه إذا شاءت وأول معية فالمرور يعني سوا إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة