140 - 155 تعريف المفعول معه - شرح الآجرومية - ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب المفعول معه وهو الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان منفوع معه الفعل نحو قولك جاء الأمير والجيس واستوى الماء والخشبة وأما خبر كان وأخواتها واسم إن وأخواتها فقد تقدم ذكرهما في المرفوعات وكذلك الثوابع فقد تقدمت هنا بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله باب المفعول معه المفعول معه يعني المفعول الذي سببه المعية يعني المصاحبة وهذا يقول مؤلف تعريفه هو الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان منفعل معه الفعل فقوله الاسم خرج به الفعل والحرب المنصوب خرج به المرفوع والمجرور وهذان القيدان جنس أولا فصل جنس الذي يذكر لبيان منفعل ما فعل هذا فصل خرج به بقية المنصوبات ولو قال المؤلف الاسم المنصوب الذي يذكر بعد واو بمعنى معه لكان أوضح الاسم المنصوب الذي يذكر بعد واو بمعنى معه لكان أحسن لأن قوله الذي ذكر لبيان منفعل معه الفعل يشمل حرف العطف في مثل قام زيدون وعمر إلا أن قوله المنصوب يمنع فيما إذا كان العطف على مرفوع أو مجرور لكن ما قلناه أوضح الاسم المنصوب الذي يذكر بعد واو بمعنى معه مثال ذلك جاء الأمير والجيش هنا يجوز في الجيش الرفع عطفاً على الأمير وحينئذ لا يدخل في هذا البعض لأنك ستقول جاء الأمير والجيش فيكون اسماً غير منصوب يكون اسماً غير منصوب ويجوز أن تقول جاء الأمير والجيش على ما مثل به المؤلف وحينئذ يكون مفعولاً معه وتكون الواو بمعنى معه جاء الأمير مع الجيش أردتم لا؟ طيب إذن يجوز في هذا التركيب وجها الوجه الأول جاء الأمير والجيش والوجه الثاني جاء الأمير والجيش فعلى الأول تكون الغاطفة وعلى الثاني تكون الواو والمعية ولنعرفه على الوجهين فنقول جاء الأمير والجيش جاء في علم ماضي مبني على الفتح الأمير فاعل مرفوع وعلى مترفي ضمة ظهر على آخر والواو حرف عطف والجيش معطوف على الأمير والمعطوف على المرفوع مرفوع على مترفي ضمة ظهر في آخر الوجه الثاني جاء الأمير والجيش نقول جاء الأمير جاء في الماضي والأمير فاعل والواو واو المعية والجيش اسم منصوب بواو المعية وعلى متنصب فتحه ظهر في آخر عرفتم؟ طيب النذان الثاني استوى الماء والخشبتا هذا ما يجوز فيه العطف استوى الماء والخشبتا يعني استوى مع الخشبة أي صار مساوي لها وهذا لا يجوز أن تكون واو عاطفة لأنك لو جعلت الواو عاطفة صار هناك استواءان استواء للماء والسواء للخشبة وهذا يفسد المعنى لأن المعنى أن الماء حاد الخشبة حادها وسواها وعلى هذا فيتعين في هذا المثال أن تكون الواو والمعية نعم؟ طيب فتقول استوى فعل ماضي تقول في الإعراب استوى فعل ماضي مبني على لا لا لا لا على فتحة مقدرة فتحة مقدرة على الألف من ذول التعذر والماء فاعل مرفوع وعلى مترفض المطارفة آخر الواو والمعية الخشبة اسم منصوب بواو المعية وعلى متنصب الفتحة ظاهرة في آخره طيب نطق ناطق فقال استوى الماء والخشبة خطأ ليش؟ لأن لا وجه للجر وهنا يجب أن ينصب على المعية قال ناطق آخر فقال استوى الماء والخشبة ما يصح لأن الخشبة ما استوته لكن الماء هو الذي استوى الخشبة تعرفون ماذا معنى هذا؟ مثلا البئر في عليها خشبة والماء بدأ يرتفع شيئا فشيئا حتى وصل إلى الخشبة حينئذ نقول استوى الماء والخشبة يعني أن الماء سوى طيب هذا المحول معه إذن هو الاسم المنصوب الذي يقع بعد واو بمعنى معه زهد قام زيد وعمر عطف ولو معي قام زيد وعمر ومعي يجوز هذا وهذا طيب لكن يقول العلماء في الكتب الموسعة إن الأصل العطف الأصل العطف إلا لسبب وعلى هذا فإذا قلنا جاء زيد وعمر كان أفصح من قولنا جاء زيد وعمر لأنه على الأصل أما لو قلت قمت وزيدا قمت وزيدا فهنا المعية أحسن أفصح لأنه لا يعطف على الضمير المتصل إلا بعد الضمير المنفصل نعم قال ابن مالك وإن على ضمير رفع متصل عطفته فافصل بالضمير المنفصل أو فاصل ما وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعف أعتقد المهم المهم على إيش نقول يجوز في كل واو عطف أن تكون بمعنى ما إلا إذا كان العطف على فعل لا يقع إلا من اثنين فهنا لا تجوز المعية خير القعدة هذه كل حرب عطف بالواو يجوز أن يجعل للمعية إلا إذا كان الفعل لا يقع إلا من اثنين فيتعين العطف مثل تشارك زيد وعمر هنا لا يمكن أن نقول وعمر ليش لأن أصل تشارك لا تقع إلا من من اثنين فإذا قلت وعمر صار ما وقعت إلا من واحد طيب تقاتل زيد وعمر ما يجوز ليش لأن تقاتل ما تقول من اثنين ولو قلت زيد وعمر معناه أنه صار من زيد وحده وهذا ممتنع القاعدة عندنا في باب المعية في باب المفهول معه أن كل واو عطف يجوز أن تكون واو للمعية إلا إذا وقعت بعد فعل لا يقع إلا من اثنين فهنا لا يجوز أن تكون واو للمعية طيب سافر زيد وعمر يجوز ولا ما يجوز المهم يجوز العطف والمعية يجوز العطف أن تكون واو معية فتقول سافر زيد وعمر وسافر زيد وعمرا لكن الأرجح وعمر لأن الأصل العطف الأصل بالوغاو أن تكون عاطف ولا تكون غير عاطف إلا لسبب إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة