137 - 155 أنواع المنادى - شرح الآجرومية - ابن عثيمين

الصلاة والسلام على المدين المحمد وعلى أجل وصحبه أجمعين وباع بقال المؤلف رحمه الله تعالى باب المنادة المنادة خمسة أنواع المطرد العلم والنكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة والمضاف والمشبه بالمضاف فأما المطرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين ناك يا زيد ويا رجل والثلاثة الباقية منصوبة لا غير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب المنادة المنادة يعني المدعو هذا في اللغة المنادة المدعو وأما في الاسطلاح فهو المدعو الذي اقترن بدعائه يا الندى أو إحدى أخواتها المنادة المدعو الذي اقترن بندائه يا الندى أو إحدى أخواتها يا الندى مثل يا رجل أو إحدى أخواتها مثل أي رجل أي رجل فأي هنا بمعنى يا يا رجل وربما يناد بالهمزة فيقال أراجل في قول الشاعر أظلوم إن مصابكم رجلاً أهدى السلام تحية ظلم أظلوم يعني يا ظلوم إذن الهمزة والياء وأي طيب يقول رحمه الله المنادة ينقسم إلى خمسة يتنوع إلى خمسة أنواع المفرد العلم والنكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة والمضاف والمشبه بالمضاف كم هذا عدة من قلبك لا من كتابك النكرة هيش المقصودة نعم والنكرة غير المقصودة والمشبه بالمضاف طيب المفرد العلم مثل زيد عمر بكر خالد وما أشبه ذلك النكرة المقصودة مثل رجل تعني رجلاً معيناً تقول يا رجل شخص تعني شخصاً معيناً تقول يا شخص هذه نكرة مقصودة يا قوم تريدوا قوماً معينين وأمثلة وكثير ولا فرق في النكرة غير المقصودة بين المفرد يعني المفرد الدل على الواحد وبين المثن الدل على الاثنين والجمع الدل على ثلاثة الثالث يقول المضاف المضاف مثل يا عبد الله نه النكرة مقصودة النكرة غير المقصودة أن ينادي الإنسان شخصاً نكرة لا يقصده بعينه مثل أن يقول الأعمى يا ولداً دلني أو يا رجلاً دلني نعم أو يا سامع ينادي سامع يا سامع قد ضع هذا ما هو ينادي سامع معين يقول هذه نكرة غير غير مقصودة والفرق بينهما أنك إذا قلت يا رجل كأنما تشير بأصبوعك إليه تقصد معين فإذا قد يا رجلاً أغثني فإني عطشان فهذه نكرة غير المقصودة طيب المضاف مثل يا عبد الله هذا مضاف يا غلام زيد هذا أيضاً مضاف يا عبد الرحمن هذا أيضاً مضاف الشبيب المضاف هو الشبيب المضاف فيما سبق في باب لا أنه في الجنس وش شبيب المضاف ما تعلق به شيء من تمام معناه مثل أن تقول يا طالعاً جبلاً احملني معك يا رجل ما تدمن تقول يا طالعاً جبلاً احملني معك وتقول يا طالباً للعلم اجتهد هذا أيضاً شبيه بالمضاف لأنك لم تخص واحد معيناً طي ثم رجع المؤلف رحمه الله بعد التنوية فذكر حكم كل واحد قال فأما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوية المفرد العلم يبنى على الضم من غير تنوية فتقول يا زيدو يا زيدو ولا يصح أن تقول يا زيداً بل يجب أن تقول يوسف يا زيدو طي قال المؤلف يبنيان على الضم في محل ليش في محل نصب لأن المؤلف يتكلم عن منصوبات الأسماء فيكون المعنى أن أنه يبنى على الضم في محل نصب طي وأما والثلاثة الباقية منصوبة لغير ما هي الثلاثة الباقية أنك الأخير المقصودة والمضاف والمشبه بالمضاف هؤلاء هذه الثلاثة تنصب تنصب بالفتحة أو بما ناب عنها وأما الثلاثة الأولان فيبنيان على الضم أو على ما ينوب عنه أي عن الضم على الضم أو ما ينوب عنه طي إذا قلت يا أبا زيد أو يا أبو زيد ليش لأنه مضاف لأنه مضاف طي ولو قلت يا طالعا جبلا أصعدني معك صحيح ليش لأنه يبنى أن يقول مضاف ولو كان الرجل في الليل رجل في الليل لا يشوف أحد يصوت يقول يا رجلا دلني يا شخصا دلني صحيح لأنه نكره غير مقصودة ولو كان هذا المنادي يرى رجلا معينا إلى جنبه فقال يا رجل دلني صحيح ليش لأنه نكره مقصودة فيبنى على الله طيب لو قلت يا مسلمون يا مسلمون اتقوا الله تخاطب أقوامهم معينين تعظهم صحيح لأنه نكره مقصودة طيب يقول رحمه الله إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة