106 - 155 مناقشة حول البدل وأقسامه - شرح الآجرومية - ابن عثيمين

طيب خلاص أكلت الرغيف ثلثه نعم ثلثه بدل من الرغيف نعم ثلث الرغيف ثلثه الرغيفة لا لا يختلف المعنى إذا قلنا أكلت ثلثه الرغيفة صار بدل كل من بعض إيه بدل لكن وش المأكول إذا قلنا أكلت بعض الرغيف ثلث الرغيف الرغيفة يكون المأكولة الآن رغيفة كله هنا يا الله فاقي خمس دكائك الأسئلة الآن نعم لا لا ما يشغل لأنه لو كان فرسة لكان بدل اجتمال ما العلاقة ولهذا لو قلت اشتريت كتابا ساعة هذا أيضا بدل غلط هذا بدل غلط لكن إن كان كما قال ابن مالك إن كان عن قصد فهو غلط فهو إضراب وإن كان عن غير قصد فهو غلط نعم محمد شبيههم بالاستدراك شبيههم بالاستدراك إذا كان من باب القصد من حافظة على الجرس أكلمته عطيته كتابا نعم ما يكون هذا الثاني مفسر للأول يخرج من هذا البدل لا يسمونه بدلا يسمونه بدلا كل عطف البيان يصح أن يكون بدلا هذا القاعدة مترادحين نعم إلا في مساء معينة استثنوها نعم ولهذا قلت مالك في عطف البيان وصالحا لبدلية يرى في غير نحو يا ولأم يا مر ما سألتين فقط نعم إيش إيش لا البدل لكل من لكل لا يشترك أما البعض فلابد من الضمين وكذلك الاجتماع نعم إيش نعم هذه بعضهم يقول عطف البيان لأن هذا من الأسماء المبهمة هذه اسم إشارة مبهبة فالسيارة لا بد أن تكون بيانة ولكن كل بيانة صحة أن يكون بدلا كل بيان يصرح أن يكون بدلا وعلى هذا فيكون بدلا من جس زيدنا أخوك تفسر اسم الإشارة نعم كان الاسم الذي قبل الفرس اسم الاجتماع للفرس إيش لو كان إيش كان الاسم الذي قبل الفرس اسم للفرس يدعى به إيش يعني بعض الخيوة لها أسماء يصر كل من كل يصر بدأ كل من كل سألونا عن الشاعر الحرام وقتال نعم وشتبون في هذه يسألونك عن الشهر الحرام بتال فيه اجتمال لأن فيها ضمير يعود على الشهر نعم كل عطبيان يصرحه أن يكون بدلا إلا في مسائل نعم تسأل يجوز أن تكون بدلا وأن تكون عطبيان لأن محمد فيه إبهام محمد بن من فإذا جاءت ابن عبد الله أزالت هذا الإبهام فصارت بهذا عطبيان ويصرح أن يكون بدلا لأنك تريد أن تبين نسبته إلى أبيه فقط أدعوهاب يستساقش لك بدل الغرط رأيته رأيته زيدا الحمار نعم لو قلت رأيته زيدا الحمار صار المستشاغ المستشاغ ليش كنت بالأول قلت رأيت زيد وقلط قلت الحمار أحيانا مع البعد ما تدري هذا آدم ولا حيوان نعم فتقول رأيت زيد ثم تقول الحمار أفرض زيد رحدا والحمار ضائع فتقول هذا زيد ثم تأكد في هذه اللحظة تأكدنا الحمار فتقول الحمار يمكن المثال الذي ذكرنا أكرمته أعطيته كتابا يمكن من هذا النوع يريد مثالا لبدل البعض من الكل لا هذا عجابه المؤلع ما هو أنت قرأة الكتاب نسبة تمام قرأة الكتاب نسبة أعرب قرأة عن ماضي مبنع السحون اتصال ضمير الرفع المتصص متحرك الممية ضفع متحرك والت الفائل ضمير الرفع متصص محرف الفائل مبنع الضمع الكتاب مفعول به منصوب على مدرس به الضم الظهر على آخره نصفه بدل نصفه كل كده نصف نعم بدل من كتاب نعم وهو منصوب وبدل منصوب منصوب وعلم نصبه وعلم نصبه البتفا وهو مضاف والهار مضاف إليه مبني على الضمة في محل جرب الإضافة نعم حسنت المديد بدل اجتمال هنا الشيخ وعلمه هذه عتابهة المؤلف بس أنت جبت الشيخ بدل زيد قواني الطعام قواني قواني الطعام لا تجي مثال لنكمله قبر كمله بنفس القبر قواني الطعام لذا ذات قوي ولا نرسول أعجبني نعم أعجبني الطعام طيب أو رأي حجوه مثلا طيب أعجبني أفعل وفاعل أعجب فاعل مرض نبني على سكون لا لا أعجبني كيف مبني على السكون نعم والنون نعم أعجبني الطعام ولي أعجبني طمير مبني على سكون طمير متصل مبني مبني على أعجبني واضح شيء وش آخر آخر اللي هذا وش آخر طيب مبني على السكون في محل كيف أن تقول تتو مفعول به محل نصب محل نصب محل نصب طيب الطعام الطعام محل نصب محل نصب محل نصب نعم رائحة محل نصب رائحة بدل من الطعام وبدل من نصب رائحة جميع أو لا رائحة فقط نعم بدل من الطعام بدل من نصب محل نصب كيف من نصب هو محل نصب الطعام محل طيب بدل من نصب ما بنى علاء أبنى علاء في محمد جربي طيب صحيح نترك ضحل في صعوب عندكم الذي يكون لقصد ولا غير قصد أين طيب على كل حال نقول هذا بدل غلط أعلمهم رأيت رأى فعل الفاعل رأى فعل ماضي من على السكون بتصال ذهنين رأى رقم الحال نعم التفاعل التفاعل مبني مبني مبني على الضم تين حال الواقع نعم أيتو محمد محمد محمد محمد المفعول به منصوب عارف مصر من فتح الظهر على أخذ نعم الأسد الأسد الأسد بدل بدل كل من كل نعم بدل غلط من محمد من محمد منصوب وبدل منصوب بدل منصوب منصوب نعم وعلم تنصبه طيش يلا عبد الرحمن بقى عندنا خلاص خلاص خلاص ما فيقى شي نريد ها آآ فيه قسم خامس للبدل ذكره بعض العلماء النحو ما هو عبد الرحمن بدل كل من بعض مثاله جاءوا بيت رحم الله إضافة لتفنوها بسكستانة طلحة طلحات يعني رحم الله عظاما أعظم أعلم دفنوها نعم دفنوها بسكستانة طلحة طلحات بسكستانة نظام بعض ويمكن تجرب شيء من عندك لأن هذا بيت مذكور من قبل رأيت قطر رأيت يدا زيدا رأيت يد ثم بدأ زيدا ها رأيت يدا قطر أرى يد قطر بعد ذلك خلاص يزيدا رأيت يدا رأيت يدا زيدا تسمعه يدا زيدا رأيت يدا زيدا جسمه ها ممكن هذا ممكن أما رأيت يدا جسدا زيدا يعني رأيت يدا ها يمكن هذا بدأ غلط لا يمكن هذا بدأ غلط رأيت زيدا يدا زيدا قطر بدأ غلط لكن إذا قلت رأيت يدا زيدا جسمه صار هذا بدأ كل من بعض طيب إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة