102 - 155 التوكيد تابع للمؤكد في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه ويكون بألفاظ معلومة هي النفس والعين وكل...

التوكيد التابع للمؤكد في رفعه ونصده وخفضه وتعريفه ويكون بألفاظ معلومة وهي النفس والعين وكل وأجمع وتوابع أجمع وهي أكتع وأكتع وأبصع تقول قام زيد النفس ورأيت القوم كلهم ومررت بالقوم أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب التوكيد يقال التوكيد ويقال التأكيد بالهمز والتوكيد أفصح لقوله تعالى ولا تنقض الأيمان بعد توكيدها ولم يقل بعد تأكيدها مع أن الشائع عند الناس التأكيد بالهمز لكن الشائع غير فصيح في اللغة العربية الفصيح في اللغة العربية إيش؟ توكيد بالواق والتوكيد معناه التقوية معناه التقوية والتثبيت فيقال مثلا أك وكد الحديث أو أكد الحديث ويقال وكد الخبر أو أكد الخبر وما أشبه ذلك إذن هو التقوية والتوكيد تابع للمؤكد في الإعراب قال في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكيره تابع الله في كل هذه الأشياء وله ألفاظ مخصوصة له ألفاظ مخصوصة معينة في اللغة العربية وتعينها علم بالتتبع والاستقراء طيب يقول المؤلف رحمه الله تعالى وذيكون بألفاظ معلومة بألفاظ معلومة علمت بماذا؟ بالتتبع والاستقراء وهي النفس والعين وكل وأجمع وتوابع أجمع وهي أكتع وأبتع وأبصر النفس والعين يؤكد بها المفرد والجمع والمثنة تقول جاء زيد نفسه نفسه جاء الرجلان أنفسهما جاء القوم أو أنفسهم هذا التوكيد يقوي لأنك إذا قلت جاء زيد فالخبر يفيد أن زيدا جاء أجلس كذلك؟ فإذا قلت نفسه تأكد الخبر وارتفع احتمال المجاز ارتفع احتمال المجاز يعني لما كان قولك جاء زيد يحتمل أن المعنى جاء غلامه أو جاء خبره أو ما أشبه ذلك فإذا قلت نفسه أكدت ظاهر اللفظ لأن ظاهر اللفظ في قولك جاء زيد أنه هو الذي جاء لكن ما احتمال المجاز فإذا قلت نفسه ارتفع احتمال المجاز وقوى الجملة الخبرية التي قبلها طيب العين أيضا تقول جاء زيد عينه جاء زيد يفهم مهسام عند الذي جاء زيد لكن في احتمال أن يكون الذي جاء غلامه مثلا فإذا قلت قلت عينه زال هذا الاحتمال وصار في قولك عينه توكيد لمجيئه هو دون غلامه طيب كل كل يؤكد بها الشيء الذي ذو أجزاء يؤكد بها ما كان ذا أجزاء نعم كل شيء ذو أجزاء فإنه يؤكد بكل وأما الواحد فلا يؤكد بكل ولهذا لا يصح أن تقول جاء زيد كله ليش؟ لأنه لا يتبعض ما يمكن يجيئ بعضه لكن يصح أن تقول عتق العبد كله ليش؟ لأن العتق يتبعض طيب أكلت الرغيف كل رغيف ليش؟ يتبعض يمكن تأكل نصفه أو ثلثه فإذا نصح أن تؤكد فتقول كل ما عندنا الرغيف واحد طيب جاء القوم كلهم يصح ليش؟ لأن يتبعض يمكن يجيب بعضهم فإذا قد جاء القوم كلهم فهذا توكيد إذن كل لا يؤكد بها إلا ما يتبعض أما ما لا يتبعض فلا يؤكد بها وإنما يؤكد بإيش؟ بالنفس أو بالعين يعني فيها طرق يؤكد بها غير هذه طيب أجمع أيضا من ألفاظ التوكيد أجمع من ألفاظ التوكيد ولا يكون إلا في الجمع تقول جاء القوم أجمعون ولا تقول جاء زيد أجمعون لا يؤكد به إلا الجمع ورأيت القوم أجمعين رأيت القوم أجمعين ومررت بالقوم أجمعين كذلك يقول المؤلف توابع أجمع وهي أكتع وأبتع وأبصع توابع أجمع أفادنا المؤلف محمد الله أن هذه الثلاثة الألفاظ أكتع وأبتع وأبصع لا يؤكد بها إلا مع أجمعين فلا تقول جاء القوم أكتعين وإنما تقول جاء القوم أجمعين أكتعين لأنها لا تأتي إلا تبعا لأجمعين أما تأتي مفردة لا طيب تقول جاء القوم أجمعون أكتعون أبتعون أبصعون إذا قلت هكذا كأنك قلت جاء القوم أجمعون أجمعون أجمعون أجمعون لأن هذه التوابة تفيد زيادة التوكيد طيب صار الآن النفس والعين يؤكد بهما الواحد والمثنى والجمع كل يؤكد بها ما له أجزة أو ما يتبع أجمع وأبتع وأكتع وأبصع يؤكد بها الجمع خاصة فتقول جاء القوم أجمعون ورأيت القوم أجمعين ومرأت بالقوم أجمعين لأمل أن جهنم من الجنة والناس أجمعين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس طيب التوكيد يوافق المؤكد في نعم في رفعه نعم وتعريفه لا ما فيها تنكير في رفعه يعني إذا كان المؤكد مرفوعا فالمؤكد مرفوعا كان المؤكد مرفوعا إذا كان المؤكد منصوبا إذا كان مجرورا كان المؤكد مجرورا إذا كان معرفة كان المؤكد معرفة واختلف النحويون هل تؤكد النكرة أو لا فقال بعضهم لا تؤكد وقال بعضهم بل تؤكد تؤكد وظاهر المؤلف كلام المؤلف أنها لا تؤكد لأنه لم يقل إيش وتنكيرين طيب ها لما هم موجودة عندها مشروحة ما هم موجودة إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة