99 - 155 من حروف العطف (بل) (لا ) (لكن) (وحتى في بعض المواضع) - شرح الآجرومية - ابن عثيمين

وبل بل أيضا حرف عطف بل حرف عطف وتفيد الإضراب الإضراب يعني أنك أضربت عن الأول وأثبتت الحكم للثاني مثاله قادم زايد بل عمر قوليني من الذي قدم الآن عمر لا إله إلا الله قادم زايد بل عمر زايد زايد ما قلنا قادم زايد ما أضربنا عنه إذن بل للإضراب إبطال ما سبع فإذا قلت قادم زايد بل عمر فبل حرف عطف وعمر معطوف على زايد والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلى المثرة في ضمة ظاهرة في آخر ومعناها الإضراب أي أنك تضرب صفحا عما سبق لتثبت ما بعدها فيتبطل ما سبق وتثبت ما لحق ما لحق طيب يقول المؤلف ولكن لا طيب لا أيضا لا حرف عطف وتأتي لنفي ما سبق تأتي لنفي ما سبق ولهذا لا تأتي إلا في الإثبات تقول قام زايد لا عمر فتنفي القيام عن عمر تنفي القيام عن عمر فإذا قال قائد إذا قلت قام زايد فمعناها لم يقم عمر قلنا لكن لا تدل صراحة على أن عمر لم يقم لكن إذا قلت قام زايد لا عمر فهي صريحة في أن عمر لم يقم ولا تأتي بعد النفي لا تقول ما قام زايد لا عمر لأنها هي لنفي ما مضى وإذا كان ما مضى منفيا فلا حاجة لذكرها إذا قام حرف عط ومعناها إيش النفي مثاله قام زايد لا عمر قام فعل الماض مبنية على الفتح وزايد فاعل مرفوع وعلى مترافه ضمه ظاهرة في آخرين نعم لا حرف عط ما نقول نافية لكن هي معناها النفي لا حرف عط عمر معطوف على زايد والمعطوف على المرفوع مرفوع على مترافه ضمه ظاهرة في آخرين ولكن أيضا لكن حرف عطف ولاحظ أنها لكن بالتخفيف وليست لكن لأن لكن من أخوات إن تنصب المبتدأ وترفع الخبر أما هذه لكن بالتخفيف كذا تقول ما قام زايد لكن عمر ومعناها الاستدراك معناها الاستدراك كذلك تقول ما قعد زايد لكن نعم لكن قام لكن قام فتعطف جملة على جملة يعني لا مفرد على مفرد فيه تعطي تعطي تعطي تعطي جملة على جملة وتأتي تعطي مفردا على مفرد طيب تقول ما لبست كساء لكن قميصا صحيح؟ ما باركم توقفتم ما لبست كساء لكن قميصا صحيح نقول ما لبست ما نافية ولبست في عنده فاعل وكساء مفعول لبست لكن حرف عطف للاستتراك قميصا معطوف على إيش على كساء والمعطوف على المنصوب منصوب وأنا متنصب فتحة ظاهرة في آخره وحتى في بعض المواضع حتى أيضا من حرف العطف لكن لا في كل مواضع بل في بعض المواضع لأنها في بعض المواضع تأتي حرف جر كما في قوله تعالى سلام هي حتى إيش مطلع الفجر والمعرف رحمه الله واجزاه خيرا نبه على هذا لأن طالب العلم يقول كيف تكون حتى حرف عطف وهي في القرآن الكريم ما عطفت سلام هي حتى مطلعي لو عطفت لقال مطلعوا كيف القرآن الكريم ما تعطف قال نعم لأني أقول حتى في بعض في بعض المواضع لا في كل مواضع تكون عاطفة حتى نعم في بعض المواضع وهي إما أن يراد بها بيان الخسة أو الشرف أو العمور فإذا قلت قدم الناس حتى الخدم في الخسة لكن الناس المواضع بالخسة دناءه المعنى أنهم أدوى من الذين قبلهم قدم الناس حتى السادة في الشرف أكلت السمكة حتى رأسها العموم العموم لأن الرأس السمكة موجوكة أكثره عظام لكن هذا الرجل ما شاء الله ما شبه فأكل السمكة ورأسها عرفتم يقال أكلت السمكة حتى رأسها هذا حرف عطف إذن الرأس ما أقوله للا أكلت السمكة حتى رأسها الرأس لم يمكن يعني وصلت إلى الرأس وترفت صح وهذا هو الفائد من قول المؤلف حتى في بعض المواضع يعني في بعض المواضع ما تكون للغاية ما تكون للعطف نعم خلال القابل إن شاء الله نعم نكمل من باب العطف إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة